晋·张翼
运形不标异，澄怀恬无欲。
座可栖王侯，门可回金毂。
风来咏逾清，鳞萃渊不浊。
斯乃玄中子，所以矫逸足。
何必玩幽闲，青衿表离俗。
百龄苟未遐，昨辰亦非促。
曦腾望舒暎，曩今迭相烛。
一世皆逆旅，安悼电往速。
区区虽非党，兼忘混砾玉。
恪神罔丛秽，要在夷心曲。
这是一首说理的禅诗。作者张翼，东晋穆帝时人。佛教自汉代传入中国，佛教的义理便对整个社会产生了巨大影响。东晋时期，崇尚清谈的士大夫对禅学有了进一步的了解，出现了许多禅味浓厚的诗歌作品，张翼这首《咏怀诗》，就是颇为成功的一首。
诗的前十句，诗人概括了自己对现实生活的态度，强调如果“澄怀恬无欲”，自是“即得出世”，这颇合于禅宗慧能所宣扬的“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在寺不修，如西方心恶之人!在家若修，如东方人修善。”(《坛经》三六)诗人认为人生在世，在言行上并不需要孤高傲世，处处“标异”，如果是悟到真如，“斯乃玄中子”，自可“矫逸足”，达到禅悦之境。从这种思想出发，诗人甚至把“座栖王侯”、“门回金毂”之类醉心于功名富贵的言行视为正常的生活，劝戒世人：“何必玩幽闲，青衿表离俗”，认为自作清高，隐居“幽闲”，并不是真正解脱。
从这种在家出家的思想出发，诗的后半部分抒写了诗人旷达的胸怀。佛家常言人生如电光石火，转眼成空，因而使人厌世。诗人认为“百龄苟未遐，昨辰亦非促”，特别是日月交辉，日复一日，“一世皆逆旅，安悼电往速”，根本没有必要为时光流失而伤怀。诗人强调：“恪神罔丛秽，要在夷心曲”，关键是人的思想要达到禅悟的境界，这才能摆脱世俗生活的困扰，不再忧虑伤悲，从而进入禅悦。
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