晋·史宗
有欲苦不足，无欲亦无忧。
未若清虚者，带索被玄裘。
浮游一世间，泛若不系舟。
方当毕尘累，栖志老山丘。
据《高僧传》记载，史宗常在广陵白土埭上放声而歌，自得其乐。有时有人赏他一些钱财，他旋即又施舍给当地民众。这时檀祇正在江都令任上，听说后颇以为奇，召来府中。史宗应对敏捷，无所拘执，谈儒说佛，博贯古今，并当场赋此《咏怀诗》一首。檀祇知他不是寻常之人，厚赐布帛，遣还所在。这首诗就是史宗当时即兴之作，表现了他无欲无忧、超凡脱俗的人生态度。
因为是即兴之作，故一开头就直奔主题，“有欲苦不足，无欲亦无忧”，这是史宗自己的人生体会，更体现着佛家的智慧和哲理。大概人一有了对外物的贪欲，就堕入了无边苦海，得到的总想保持住，没有的总要千方百计谋取到。人的欲望是永远难以满足的，故此产生种种的痛苦烦恼。但反过来讲，人若能够归心空王，摆脱对外物的执著，自可无忧无虑，从三界六道的轮回中解脱出来。两句诗一反一正，指出贪欲乃人生诸苦之根本。
“未若”两句，则乘势转下，指出了一种摆脱执著、无欲无求的生活方式。“清虚者”指深谙世界本空之理，而心地清虚空明的高人。带索，即以索为带，用绳索做腰带，概指一种简陋易于满足的生存条件。衣能遮体，食能果腹，对于一个明于佛理的人来说，已经足矣。高堂华屋、金馔玉食、锦衣绣带，非不美盛，但为了这些奢侈，这些身外的感官享受，人就会失去很多自由，甚至连自己的本性也要丢失了。“被玄裘”含有两义，从字面上看，仍是指粗糙的衣着、简朴的生活条件；同时也含有沉浸妙理之中，按照佛老二家的人生观而生存的意思。
“浮游”承上两句来，上两句写简朴的生存条件，这两句写自由超脱的人生态度。人生如白驹过隙，转瞬即逝，如海上浮沤，旋起旋灭，所以人不应为外物拘执，束缚一生，而应当放心任性，像一叶没有羁绊的小舟一样，在世海里自在漂浮。这种潇洒放旷的人生态度，显然受着玄学思想的一定影响，更适合整个时代的潮流。
最后两句明确表明自己的志愿。我已经打定主意，要摆脱人世尘劳，在远离人世喧嚣的山林里，栖息自己的身心，与世无争，平平静静、安闲淡泊地了此一生。前边的种种说理，都是准备，到此则水到渠成，脱口而出，自然收束了全篇。
这首诗没有空谈抽象枯燥的佛理，而是直指根本，阐明了一种无欲无求、超脱放旷的生活方式。因为是即兴而作，故诗意明白，语言质朴，不枝不蔓，一语道破，有类口号。
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