南朝·梁·萧纲
聚沫多缘假，标空非色香。
汉君虽启梦，晋后徒降祥。
玄机昔未辨，洞鉴资我皇。
此诗是萧纲对其父梁武帝萧衍《会三教诗》(见《艺文类聚》卷76，该诗本书已收)的和作。在《会三教诗》中，萧衍描述了自己“少时学周孔”，“中复观道书”，到“晚年开释卷”，奉佛亲释的思想历程；抒发了自己深悟佛理，灵思洞彻，犹如白日映众星的方明之感。萧纲这首和诗紧承梁武帝诗旨而下，赞誉武帝能洞鉴玄机，解空第一。全诗抽象演绎，并无真情实感，相反，阿谀之意溢于言表。不过做为一首与佛事有关的诗，它让我们看到了有梁一代对佛的态度及佛教在当时盛行的原因之一。
诗前两句为演佛理之词，意思是说大千世界，纭纭众生，虽沸沸扬扬，最终不过犹泡沫烟云都是一种假象，空自为空，非物质实有。以下几句转而切题，言汉明晋后，虽有圣佛启梦，亲事佛释，然从底蕴来看，他们并未彻鉴佛机玄奥，只有我皇即武帝才彻悟佛旨，入中天明。
随着佛教典籍在我国的传译和宣传，佛教理义至南北朝时普遍为士人统治者所了解，这自然有一个由浅入深，由片而面的过程。此诗表佛理唯我为俱，事佛事唯我为真的表述，一方面让人体悟到梁代事佛亲佛的狂热心理，另一方面也充满着奉承阿谀之气。全诗虽无形象描绘，但那种阿谀之意，狂热之心已俨然隐括其中。
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