南朝·梁·萧詧
释迦称散体，多宝号金驱。
白玉诚非比，黄金良莫逾。
变见绝言象，端异乃冥符。
灵知虽隐显，妙色岂荣枯?
唯当千劫后，方成无价珠。
这是一首典型的宣佛诗。舍利即佛骨，是释迦牟尼遗体火化后结成的珠状物。《魏书·释老志》：“佛既谢世，香木焚尸，灵骨分碎，大小如粒，击之不坏，焚亦不焦，或有光明神验，胡言谓之舍利。”此诗表面上看是写佛骨千劫后成无价之珠，非白玉黄金可比，实际上则是宣扬佛法无边，无处不在，世间生生死死，无不在佛的普照之下。从而教导人们礼佛拜佛方可超脱苦海，自得佛性。
就诗而言，它既没有形象性的描绘，亦没有玄深的佛理阐释，不过是说佛虽谢世，但佛法恒存，“灵知虽隐”，而“妙色”不枯。在佛家看来，佛骨即是佛的体现，法的象征，迎舍利如同迎佛。诗中对佛舍利的礼赞自然就是对佛和佛法的礼赞。所以可以说这是一种虔诚的亲佛诗。
不过，我们还应看到它在宣扬佛法时，不是以恐怖的恶道地狱相恐吓，也没有用天花乱坠的佛国天境作诱引，而是以虔诚的态度，忠心的礼赞表现对佛的崇敬。这是一种宗教徒式的感情。艺术上同玄言诗一样“理过其辞，淡乎寡味”，毫无价值可言。
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