北朝·齐·祖珽
昔日驱驷马，谒帝长杨宫。
旌悬白云外，骑猎红尘中。
今来向漳浦，素盖转悲风。
荣华与歌笑，万事尽成空。
祖珽，北齐人，今存诗三首，诗风质朴自然，绝少南朝诗歌轻艳浮靡之气。《挽歌》本出自田横门下，是其门人为悼念田横而唱。这首诗是作者的自挽之词。全诗通过对人生追逐世利物华最终不过是荣华难驻、万事尽空的嗟叹，阐释了佛教诸行无常、一切皆空的思想和人生观。
佛家认为世间万物都是因缘和合的产物，因而是流转无常，变动不居的；现实人生也是如此，既没有自我主宰，也没有永恒不变的实体(无我)。若一味执著世间万物，结果犹如水中捞月，难得实相，必然陷入无限的痛苦。祖珽生活在朝政日益更迭的南北朝时期，现实的纷乱复杂使他认识到人生的无常，自然用佛家之说来解脱自我的苦恼。此诗正是他这方面思想情趣的反映。
诗用追忆的方式叙说自己一生的人生体验。前四句为追忆之词，写昔日心性不明之时，迷执世利，追驱物华。长杨宫，汉代行宫名，此处代指朝廷或仕途。红尘，飞扬的尘土。四句诗平实形象，刻画了一个萦萦荣利，汲汲富贵的官场中自鸣得意者的形象，客观描绘之中透露着浓重的沾沾自喜的心理情绪。
然而，这种驰骋仕途，荣华已极的生活真是人生的实相吗?随着时间的流失，年华的殆尽，如今看来那不过是过眼烟云，镜花水月，一切都将成为虚幻和空无，这怎不让人感慨和悲凉?所以，后四句笔锋一转进行议论，发出了“荣华与歌笑，万事尽成空”的喟叹。
这首诗融佛理于生活感受之中，演佛理而不抽象，说人生而饱含悲情，处处表现出对人生的苦楚的反思。同时我们亦可发现，诗中尽管把人生一切归之于“空”，但对世间荣华的迷恋之情隐隐可见。解脱中杂有迷恋，迷恋中追求着超脱。全诗风格朴质沉郁，叙事说理形象生动，议中有情，叙中有悲，很能体现早期文人士大夫接受佛理时难以彻理而达性的矛盾心态。
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