北朝·周·庾信
五明教已设，三元法复开。
鱼山将鹤岭，清梵两边来。
香烟聚为塔，花雨积成台。
空心论佛性，贞气辨仙才。
露盘高掌滴，风乌平翅回。
无劳问待诏，自识昆明灰。
佛道二教在南北朝时期由抗论、消长而走向渐渐的吸收和融合，崇道奉佛成为当时统治者表现出的普遍趋势。此诗作于北周武帝天和年间，形象地表现了佛道二教的融合情势。
诗前四句写北周统治者既奉佛法，又崇道教；佛道双修，清梵兼备。“香烟”两句写佛法高弘，犹如香烟浮而成塔，花雨凝落积台，天工造化，不假人力。“空心”两句前承说佛，后启写道，过渡自然，章法有致。“露盘”两句承“贞气辨仙才”而来，言统治者国祥呈运，仙液降至。最后两句则指出统治者洞达佛道之旨，精深清梵之义，无须询问臣下，自可领悟一切。
此诗在表现佛道阐弘的主旨时，能够二教兼议，分笔合写，章法有条不紊。同时在阐弘二教中又可明显体味到亲佛之深，给我们深刻认识那一时期统治者对宗教的态度提供了形象的资证。
全诗善于用典也是此诗突出的艺术特点。如言佛则“五明”“鱼山”，说道则“三元”“鹤岭”，或借二教名词学说，或用二教事故典实来分别指称。而且用典贴切恰当，生动自如。这种用典既增强了诗的形象性、可读性，又避免了诗作为一种艺术而流于枯淡抽象，从而变抽象的说理为形象的描绘。当然，限于诗所描写的内容，虽然他用典自如形象，但终究没有更深的感人的真实情感，这不能不说是演佛的一大缺陷。
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