北朝·周·释亡名
生苦
可患身为患，生将忧共生。
心神恒独苦，宠辱横相惊。
朝光非久照，夜烛几时明。
终成一聚土，强觅千年名。
老苦
少日欣日益，老至苦年侵。
红颜既罢艳，白发宁久吟。
阶庭唯仰杖，朝府不胜簪。
甘肥与妖丽，徒有壮时心。
病苦
拔剑平四海，横戈却万夫。
一朝床枕上，回转仰人扶。
壮色随机减，呻吟与痛俱。
绮罗虽满目，愁眉独向隅。
死苦
可惜凌云气，忽随朝露终。
长辞白日下，独入黄泉中。
池台既己没，坟陇向应空。
唯当松柏里，千年恒劲风。
爱离
谁忍心中爱，分为别后思。
几时相握手，呜噎不能辞。
虽言万里隔，犹有望还期。
如何九泉下，更无相见时。
“苦”是佛教基本义理“四圣谛”之一。佛教认为一切都是变动不居，流迁不息的，广宇悠宙，不外苦集之场，众生不能自我主宰，又为无常所逼不能自主，因此没有安乐，只有痛苦。佛教关于苦有多种说法，常见的是八苦，即：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦。释亡名的《五苦诗》即是对佛教这一基本义理的形象化的展示。他从人的自然生理现象出发，结合人生实际和生活情感体验阐释了佛家一切皆苦的人生观。
在这组诗中他把人生自然现象做为一个系统进行观照，以昔日的凌云雄气同今日的苍老罢艳相比衬，以生活的物华豪侈和生命的短促无常相对比，以反观的思维定式揭示人生即苦，生活即苦。形象地阐释了人生不过是昙花一现的瞬间，富利物华则是身外之物，事事难求，欲欲难弥，真实的人生应是苦煎苦熬，苦海无边。这组诗以平实无华的语言，饱含感情的笔墨，沉郁苍老的格调描绘了人生的苦楚酸辛，首首相联，生生尽苦，可谓一曲人生的雄壮的悲歌。
另外，此组诗虽是宣佛理诗，但语言形象，比喻生动，增加了诗的可读性。如形容人生无常是“朝光非久照，夜烛几时明”；写人面对世欲物利而所求不得时，“绮罗虽满目，愁眉独向隅”等。寓佛理于形象描绘中，勾画了人生皆苦的形象图，展现了人生凄凉的心态。
《五苦诗》虽出自沙门释人之手，但他并没有遁入四大皆空的境地。诗旨在于宣扬人生皆苦，而诗的深处无处不能体味到他对世情的依恋，流动在其中的那股潜流正是所求不得，欲罢不能的无可奈何的凄苦和悲哀，从而增加了诗的抒情成份。“不无危苦之词，惟以悲哀为主”，使全诗具有一种沉郁悲凉的艺术风格。可以说这既是一组宣扬佛理的诗，也是一组叹人生的诗，是一组宗教文学的佳作。
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