唐·王绩
故乡行云是，虚室坐间同。
日落西山暮，方知天下空。
这首诗吟咏的是一个“空”字。佛教认为一切事物的现象都有它各自的因和缘，事物本身并不具有常住不变的个体，也不是独立存在的实体，故称之为“空”。《大智度论》五：“观五蕴无我无我所，是名为空。”《维摩经·弟子品》：“诸法究竟无所有，是空义。”根据佛教宣扬“诸法皆空”，以悟“空”为进入涅槃之门，故称佛教为“空门”。是诗以“空”字为诗眼，咏诗抒怀，以极精简的笔墨，阐明了禅理。
诗由眼见之行云写起，行云似僧人云游天下，飘浮不定，四海为家，因有眼前行云系故乡行云之想，一个“是”字，表现出肯定的语气，这里强调的是对常住不变的否定，也是对独立存在实体的否定。写的是行云，喻的是人世，强调的仍是一个“空”字。云就没有固定不变的存在，昨在故乡，今在异乡，明在何处，不得而知。“虚室坐间同”，承首句而阐发，一个“同”字将“虚室”的“空”，与“坐间”的“空”等同起来。室虚而空，坐间而空，虚与实，实为一理，同是一空。“日落西山暮”写的是变化着的自然现象，日有升有落，西山有明有暗，当暮霭笼罩一切，岂不给人四大皆空之感吗?结语自然涌出“方知天下空”，如江河归流东海，乃势之必然。它又如山间泉水淙淙，自然隽永，悦耳又耐人寻味。
炼字而无痕迹，阐理而不艰涩，语似行云流水，写来似毫不费力，真可谓得禅之妙谛，诗之妙语。咏怀诗，能如此淡泊朴质，信手拈来，皆有禅趣禅境，亦不多见矣。
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