唐·王梵志
世人重金玉，余希衣内珍。
细细辞名利，渐渐远嚣尘。
贪痴日日灭，智境朝朝新。
语你世上汉，阿堵是良田。
王梵志这首诗讲自己重视佛道和如何修习佛道，佛教义理的味道十分浓厚。
“世人重金玉，余希衣内珍。”看重金钱珠宝，唯利是图是一般世俗之见，即不懂得成就神圣佛道的芸芸众生之见。而诗人则不然，他最重视的不是金玉，而是“衣内珍”。所谓“衣内珍”，就是佛经中所说的“衣中珠”，也即人自身所具的佛性。王梵志与一般凡夫俗子的不同之处，就在于他是一个觉悟者，他深深懂得万法皆空，惟有佛性才是最为真实、最可珍贵的东西。
大乘佛教以为，一切众生皆有佛性。而一般世俗之人所以不能成就神圣的佛道，在于为贪、嗔、痴“三毒”迷住了心窍，因而不去修习培养自身的佛性，使之不断增长，最后成就善果。而梵志这位觉悟者则不然，“细细辞名利，渐渐远嚣尘。贪痴日日灭，智境朝朝新”。“细细”就是认真仔细。认真仔细地辞去名利等贪欲之念，渐渐远离喧闹纷诤的污浊尘世，这样“三毒”就会一天天地减少，光明智慧之境便会一天天地发展起来。这就是佛性的逐渐培养过程。
“语你世上人，阿堵是良田。”“阿堵”即这个的意思。“良田”即“良福田”。佛教认为行善崇法，可获福果，故称行善崇法的行为叫“良福田”。《华严经》说：“法身多门现十方，常为多门现福田。”说的正是这个意思。“阿堵是良田”，联系上文便知诗人所说的“良福田”，就是抛弃名利思想，除去贪欲、嗔怒和愚痴之心，远离纷诤斗讼的尘世，使光明智慧之心日渐增长。佛法的修习并没有什么奥妙之处，只要如此修行即可，这就是成就佛道的无上福田啊!王梵志还有一首《多缘饶烦恼》，与此类似，录之以供参考：“多缘饶烦恼，省事得心安。若能绝妄想，果成坚固林。舍邪归六趣，毕竟去贪嗔。无尘复无垢，何虑不成真?”
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