唐·王梵志
若能无著即如来，身中宝藏自然开。
一切生死皆消灭，判不更畏受胞胎。
悟时刹那不移虑，父子相见付珍财。
众魔外道皆宾伏，诸天空中唱善哉。
可以说王梵志这首诗，是高度概括的佛道修习要领。
“若能无著即如来，身中宝藏自然开。”佛经三藏十二部教，经卷浩如烟海。王梵志这里以诗的语言极为精练地把它概括为两个字“无著”。“无著”就是对事物无执著爱憎之心，也叫做解脱。这可谓深得佛道之要。一般说来，从小乘部派到大乘部派，从印度佛教到中国佛教，《般若》的淡空扫相，《涅槃》的示真显性，以及《坛经》的“明心见性”等等，目的都在于除去众生心中对尘世万物的种种执著与爱憎。中国化的佛教禅宗，在成佛问题上可以说是来得最为简捷痛快的，它强调“教外别传，不立文字；直指人心，见性成佛”。那么，如何可以见性呢?就是顿悟。怎么叫顿悟?顿悟就是在平常生活中，由于某事某物的诱发，启动心机，一下子明白了万法皆空、去掉了执著之心，显露出自身成佛的真性。这就是顿悟。禅宗六祖慧能那首著名的偈颂所说的“本来无一物”，及《坛经》中反复讲述的“于相而离相”，“于念而离念”，“于诸境上心不染”等等，其实都是在讲“无著”二字。佛法之难修，难就难在“无著”二字上。而一旦真的能对万法“无著”无染，那么身中的“宝藏”即佛性，就会随着执著迷妄的除去，而自然而然地显露出来，光明圆满，自由快乐。这就是成就了佛道，这便是见到了如来佛祖。可见修习佛道也并不难为，“无著”二字便是关键。
“一切生死皆消灭，判不更畏受胞胎。”这两句形容成佛后自然达到的境界。成佛就是涅槃，涅槃境界就是不生不灭，超脱生死苦海，永不再入六道轮回之中。所以说是“一切生死皆消灭，判不更畏受胞胎”。“判”就是必然，一定的意思。
“悟时刹那不移虑，父子相见付珍财。”二句意谓成佛之后可以完全掌握如来所说的一切珍贵的佛法。“父子相见付珍财”，是用佛经中穷子接受父亲的巨财突然暴富的典故，形容成佛之后一下子从如来那里学得一切佛法的宝藏。
“众魔外道皆宾伏，诸天空中唱善哉。”这两句讲的仍是“无著”之后成佛的美好结果，干扰佛法的众魔投降，九十六种外道皆归顺于佛教，连众天神也在天空中发出赞叹歌唱之声。而这些美好结果的得来，其关键的关键就在于作到了“无著”二字。可见，佛法的修习并不复杂，亦可见佛法的修习，“无著”二字是多么的关系重大。正因为如此，我们说此诗乃王梵志的一首修道要领颂。
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