【原文】:
谁谓尔无羊?
三百维群。
谁谓尔无牛?
九十其犉。
尔羊来思,
其角濈濈。
尔牛来思,
其耳湿湿。
(群、犉,文部。濈、湿,缉部。)
或降于阿,
或饮于池,
或寝或讹。
尔牧来思,
何蓑何笠,
或负其糇。
三十维物,
尔牲则具。
(阿、池、讹,歌部。笠、物、具,侯部。)
尔牧来思,
以薪以蒸,
以雌以雄。
尔羊来思,
矜矜兢兢,
不骞不崩。
麾之以肱,
毕来既升。
(蒸、雄、兢、崩、肱、升,蒸部。)
牧人乃梦,
众维鱼矣,
旐维矣。(鲁维作惟。)
大人占之:
众维鱼矣,
实维丰年;
旐维矣,
室家溱溱。(鲁溱作蓁。)
(鱼、,鱼部。年、溱,真部。)
【译文】:
谁说你家羊儿少?三百只羊一大群。谁说你家缺少牛?黄牛就有九十头。你的羊来了,犄角挨着犄角。你的牛儿来了,牛儿的耳朵直摇摆。
有的牛羊下山坡,有的在池边饮水。有的蹦蹦跳跳有的睡觉。你的牧人来了,披蓑衣戴斗笠,肩上背着干粮袋子。牛羊毛色三十种,各类祭牲都齐备。
你的牧人来了,他们一路拾取柴草,还捕捉雌鸟和雄鸟。你的羊儿都来了,唯恐失群紧相依靠。没跑散,没亏少,挥动两臂全都赶进圈里。
牧人做个梦,梦中看见许多鱼,梦见许多鸟旗。占梦先生说:梦见鱼多准是丰收年,梦见鸟旗多,是添人进口的吉利征兆。
【评介】:
《无羊》四章,章八句。关于此诗主旨,《诗序》曰:“《无羊》,宣王考牧也。”郑《笺》云:“厉王之时,牧人之职废。宣王始兴而复之,至此而成,谓复先王牛羊之数。”陈奂《诗毛氏传疏》亦云:“《斯干》营室,《无羊》畜牧,皆是宣王遭乱中兴,国家殷富也。”此释宣王考牧。何楷《诗经世本古义》曰:“《孔丛子》载孔子曰:于《无羊》见善政之有应也。按《列子·黄帝篇》曰:周宣王之牧正有役人梁鸯者,能养野禽兽。委食于园庭之内,虽虎狼雕鹗之类无不柔驯者。雄雌在前,孳尾成群。异类杂居,不相搏也,则禽兽之视吾犹其侪也。故游吾园者,不思高林旷泽,寝吾处者,不愿深山幽谷,理使然也。《列子》之书大都诙谐不足信。然彼生于周末,而以此事属之宣王,则当日宣王之留意牧事可知矣。”方玉润认为“《无羊》,美司牧也”,“不必尽为宣王作”。今人多认为,《无羊》是牧人之歌,赞颂牛羊繁盛之诗。
首章以问答形式,展现一幅牛羊众多的图画。“三百维群”,“九十其犉”,以“三百”和“九十”之数与两“无”字形成强烈对照,突出牧者有成,牛羊众多,朱熹的分析是正确的:“羊以三百为群,其群不可数也;牛之犉者九十,非犉者尚多也。”(《诗集传》)“其角濈濈”,“其耳湿湿”,用叠词生动描绘出牛羊下来由远而近的图景:前者状羊角丛集,属静态描写;后者述牛耳摇动,为动态描写。动静相衬,将牛羊群体形象活生生地呈现在我们面前。第二章“人物杂写,错落得妙,是一幅群牧图”(方玉润《诗经原始》卷之十)。写牛羊:“或饮于池”,“或寝或讹”,“或降于阿”,体物传神,生气盎然。写牧人:“何蓑何笠,或负其糇”,是画家“远人无目”画法。“三十维物,尔牲别具”,说牛羊品类繁多,祭祀用牲应有尽有,为此诗主脑,有“以一当十”、“以少总多”之妙:“盖祭祀、燕飨及日用常馔所需,维其所取,无不具备,所以为盛,固不徒专为牺牲设也。然淡淡一笔点过,不更缠绕,是其高处。若低手为之,不知如何郑重以言,不累即腐。”(《诗经原始》)可谓“文章活法”之范例。三章写牧人高超的放牧技术。“以薪以蒸,以雌以雄”,在放牧之时,还拾柴、猎物,此写牧人的轻松悠闲。“矜矜兢兢,不骞不崩”,此处“单写羊不写牛,而牛自隐寓言外”(《诗经原始》)。牧人“麾之以肱,毕来既升”,即牧人一挥臂,牛羊皆入圈,足见人物并处,彼此和谐,于此表现牧技的娴熟得心应手,堪称妙笔。这里的“肱”,毛《传》释为“臂也”;“升,升入牢也”。后人多从毛《传》。陈奂《诗毛氏传疏》也说:“《传》训肱为臂者,浑言也;以手曰招,用臂曰麾。升,犹登也。古登升通用,云升入牢者,《君子于役》云:‘日之夕矣,羊牛下来。日之夕矣,羊牛下括’是其义也。”马瑞辰提出异议:“升,对上章‘或降于阿,或饮于池’言,盖谓升于高处,非入牢之谓也。”(《毛诗传笺通释》)可备一说。末章以梦祝颂丰年。“众维鱼矣,旐维矣”,写牧人梦境。于省吾说:“此诗本谓牧人所梦的是鱼之众与
之多,众鱼为丰年之兆,兆
为室家繁盛之验。”(《泽螺居诗经新证》)这两句诗的训释稍有差异:多数人释“旐”通“兆”,与“众”同为众多的泛称;“
”为画鸟隼的旗,用来聚众。马瑞辰等释“众”为“
”,蝗类。“旐”是画龟蛇的旗。如是,末章便译成:“牧官做梦真稀奇,梦想蝗虫变成鱼,龟蛇旗儿变鸟旗。占梦先生来推详:梦见蝗虫变成鱼,来年丰收谷满仓;龟蛇旗儿变鸟旗,添人进口喜洋洋。”亦可供研读《诗经》者参考。
这首诗构思巧妙,布局谨严。以牧人为核心,人物杂写,物我和谐。写牛羊,或并题,或浑言,或单写,变化灵活。尤其第四章,借占梦以为丰年之祝,本正大之事,却忽出奇幻,变板成活,尤为匪夷所思。沈德潜、方玉润等赞赏不已,诚有以也。
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