大明
【原文】：
明明在下，
赫赫在上。
天难忱斯，(齐、鲁忱作谌。
不易维王。韩忱作訦。)
天位殷適，
使不挟四方。
(上、王、方，阳部。)
挚仲氏任，
自彼殷商，
来嫁于周，
曰嫔于京。(鲁曰作聿。)
乃及王季，
维德之行。
大任有身，(三家身作娠。)
生此文王。
(商、京、行、王，阳部。)
维此文王，(齐维作惟，亦作
小心翼翼。唯。)
昭事上帝，
聿怀多福。(齐聿作允。)
厥德不回，
以受方国。
(翼、福、国，之部。)
天监在下，
有命既集。
文王初载，
天作之合。
在洽之阳，
在渭之涘。
文王嘉止，
大邦有子。
(集、合，缉部。涘、止、子，之部。)
大邦有子，
伣天之妹，(韩伣作磐。)
文定厥祥，
亲迎于渭。
造舟为梁，
不显其光。
(妹、渭，微部。梁、光，阳部。)
有命自天，
命此文王。
于周于京，
缵女维莘。
长子维行，
笃生武王。
保右命尔，
燮伐大商。
(王、莘、行、王、商，阳部。)
殷商之旅，
其会如林。(齐、韩会作
。)
矢于牧野；
维予侯兴。
上帝临女，
无贰尔心!(齐无作毋，贰作二。)
(旅、野、女，鱼部。林、兴、心，蒸部。)
牧野洋洋，
檀车煌煌，
驷騵彭彭。(齐驷作四。)
维师尚父，
时维鹰扬。
凉彼武王，(鲁、韩凉作亮。)
肆伐大商，(鲁肆作袭。)
会朝清明。(韩作会朝游明。)
(洋、煌、彭、扬、商、明，阳部。)
【译文】：
文王功德无量衣被天下，赫赫神灵显应在天上。天命确实难以相信呀，不容易当的就是君王。上帝本来有意命殷纣为王，却又使他失去了四方天下。
挚国任家二姑娘，从那遥远的殷商近畿，嫁到我们周国来，在京都做了新娘。她跟丈夫王季，尽做有德善事。这太任怀孕，生下了周文王。
就是这个周文王，做事情小心谨慎。明白如何侍奉上帝，因而得到无比幸福。他的德行高尚，四方诸国纷纷归附。
上天监视着下方，天命已经属于周文王。文王即位的初年，上天给他理想的新娘。新娘住在洽水的北边，就在莘国渭水旁。文王将要举行婚礼，大国有位好姑娘。
大国有位好姑娘，好比天上的仙女。定下聘礼的吉祥时刻，文王亲自到渭水边迎接。联结木船做成浮桥，婚礼异常隆重显耀。
上天有命昭示下方，命令周文王：改号为周、改邑为京。莘国有位好姑娘，她是长女出嫁到周邦，婚后生下周武王。上帝保佑他，命令他，出兵去讨伐殷商。
殷商派出军队，他们的军旗密集如林。武王誓师在牧野：“我周兴起，上帝在监视着你们，你们休怀二心!”
广阔牧野作战场，檀木兵车亮堂堂，四马威武又雄壮。三军统帅尚父吕望，好像雄鹰在飞扬。帮助武王带领军队，进击殷商，一朝会师便开创新气象。
【评介】：
《大明》全诗八章，单章章六句，双章章八句(依朱熹分章)。朱熹以为，“此亦周公戒成王之诗。”(《诗集传》)
关于本篇的主旨，《毛诗序》说是写“文王有明德，故天复命武王。”朱熹及其以降学者多不以为然。高亨以为，“这是一首史诗，叙述周朝开国的历史，从王季娶太任而生文王说起，直到武王伐纣为止。诗中多歌颂王季文王武王的语句。”(《诗经今注》)这种见解，在现代学者中有一定的代表性。近人吴闿生认为，“此篇美文王武王克商有天下，而推本于母德，故于太任太姒特详焉。”(《诗义会通》)此说本于朱熹而略有发挥。
从各章的布局考察，似以吴氏之说为近是。
第一章言皇天无亲，为王不易。在下有明明之德，在上才会授于赫赫之命。殷纣虽为嫡系子孙而居天位，但因即位后残虐无道，被天帝收回成命，不让他继续拥有天下。这是全诗的总领。前人评论说：“首二句一篇之纲。”吴闿生说：“天位二句，借殷事作指点，以喝起下文，而恰与后半收束处密合无间，古今之至文也。”(《诗义会通》)
第二章言挚国国君为王季之德所感化，把次女太任嫁给王季以助周。太任与王季笃行仁义，遂为王季生下聪明过人的儿子文王。据《列女传》载：“太任之性，端一诚庄，惟德之行。生文王而明圣，太任教之，以一而识百，卒为宗周。”朱熹说：下章“将言文王之圣而追本其所从者如此。”(《诗集传》)
第三章言文王恭谨敬慎，勤勉侍奉上帝，因而招徕了多方福泽，接受了四方之国的归附。这是前章写太任的照应。
第四、五、六章言文王当婚之期，莘国有长女太姒情愿来归，文王欣受良缘而有武王。这三章用重笔浓墨写太姒及其有关事情，目的在于表明“克缵太任之事者，维此莘国以其长女来嫁于我”宗周而有武王的鸿福之意，为“将言武王伐商之事，故此又推其本。”(参见《诗集传》)
第七、八章言武王伐纣克商，最终完成了周朝王业。
从各章内容的安排我们看到，本篇的主题在于：通过文王武王伐纣克商有天下的赞颂而推本于母德，说明周王业的建立，除了姬昌姬发的直接努力和后稷及其以降几代人的艰苦建基以外，背后还有母亲和妻子的一份功劳。事实上，周部族向来都比较重视母德，尊重女性，特别是对推动周部族历史发展起了重大作用的君主的妻子或母亲，更是颂扬不已。如《大雅·思齐》在赞颂文王美德的同时，也说到古公之妻、王季之母太姜，王季之妻、文王之母太任，文王之妻、武王之母太姒：“思齐大任，文王之母。思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男”，怀念她们协助夫君创业，对儿子言传身教，使他们能够继承并发展父业的劳绩。这种坚持创业传统教育，加强有功于国的道德品质培养的历史经验，今天仍有认识乃至借鉴意义。从各章内容的安排我们还可以看到，本篇结构相当严谨。先以“明明在下，赫赫在上”二句立意，而后由“天难忱斯”的慨叹和“天位殷适，使不挟四方”的历史训诫迅速荡开。这个慨叹和告诫，神思妙远，感情深挚。旧评说：“首二句，一篇之纲。”(《诗义会通》引)接着铺陈太任、太姒的婚配经过及其与丈夫“维德之行”、“不(同丕，大的意思)显其光”，从而生下文王、武王，使有周王业蒸蒸日上，为最后伐纣灭商打下坚实基础的情形。最后写武王灭商的英姿、经过与“会朝清明”的胜利情景。“维师尚父”以下五句，与首章“天位”、“使不”二句相照应。吴闿生说：“天位二句，借殷事作指点，以喝起下文，而恰与后半收束处密合无间，古今之至文也。”(《诗义会通》这个分析不无道理。七、八两章叠词的运用，绘形绘声，寥寥几句就把牧野大战刻画无遗，亦为至文。
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