唐·王梵志
若欲觅佛道，先观五荫好。
妙宝非外求，黑暗由心造。
善恶既不二，元来无大小。
设教显三乘，法门奇浩浩。
触目即安心，若个非珍宝。
明识生死因，努力自研考。
这是一篇佛法修习要领的歌诀。
“若欲觅佛道，先观五荫好。妙宝非外求，黑暗由心造。”“五荫”，指色、受、想、行、识，也叫五蕴。佛教以为众生之体是由五荫集合而成的。众生皆有佛性，故佛性在五荫中。因此觅佛道应“先观五荫好”。“妙宝”比喻佛法或佛性。“黑暗”，即烦恼，也叫无明。首四句是说：如果真的想寻求成佛之道，那就应该首先审慎地以智慧之心自我观照。佛性不能向外寻求，妨碍成佛的无明烦恼皆由众生的心生成。六祖慧能的《坛经》中有这么一段话：若欲成佛，“不假外修，但于自心，令自性常起正见”。还说：“善知识，于自色身见自法性，有三身佛。”慧能这里十分强调成佛必须“内证”，也即“先观五荫好”。而“妙宝非外求”，讲的也是同一个意思。大乘佛教有一个重要思想，就是以为众生皆有佛性，只因被贪欲、嗔恚、迷痴遮住了本心，真性(佛性)显现不出来，从而堕入生死苦海之中，产生种种烦恼(即无明)。由此可见无明皆众生之心所造成，所以，要想成佛关键之处在于除去无明，清去贪欲。而这一切，都须靠自我的心性修养来实现。佛家之所以十分强调内证的功夫，其原因就在于这个道理。
“善恶既不二，元来无大小。”这两句还是讲的“心”的作用。“善恶既不二”，是说无论善，无论恶，说到底都还是“心”之所生，是有为之法，是空相幻相，所以说“善恶既不二”，也不分大小。慧能说：“一念恶，报却千年善亡；一念善，报却千年恶灭。”(《坛经》)说的也是这个意思。
既然明白了“心”的作用，那么也就容易把握佛家的核心思想了。“设教显三乘，法门奇浩浩。触目即安心，若个非珍宝”。“三乘”即小乘佛教，中乘佛教，大乘佛教，“三乘”也叫“声闻乘，缘觉乘，大乘”。“法门”，修持入道的门径。这四句是说佛教典籍尽管浩如烟海，分为三乘十二分教，修习佛法的门径也有多种多样，奇特繁多，但是这些法门用意只有一个，那就是教人目光所及之处，应该静心澄意，因此，每种法门都是十分宝贵的，都体现了佛教强调“内证”的核心思想。
“明识生死因，努力自研考。”“生死因”，即众生落入生死轮回之道的业因。“自研考”，自我研习、考究修习佛道的方法门径。佛教以为，众生轮入生死的恶道，皆因贪欲迷住了心窍。因而要想超出生死轮回，达于不生不死的成佛之境，就必须努力于自我心性的修证，灭去贪欲，除去遮掩自身佛性的雾障，使真性显现，达于佛境。
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