唐·王梵志
学行百千般，澄心遍照看。
泥犁暎兜率，因生有涅槃。
世间诸法相，浩浩亦其宽。
欲说深心意，无求最大安。
这是一首讲佛教修炼之要在于澄心灭欲的诗歌。
“学行百千般，澄心遍照看。”是说学习佛法，修行门径有多种多样，但其主要之点都不外乎让人澄心静虑，普遍观照万事万物。这可以说是深入佛教修行要领之言。据佛经所说，佛教修行的方法确实种类很多，诸如诵经念佛，参禅打坐，机锋棒喝，礼拜斋戒等等，但目的不外让人澄心静虑，只有澄心静虑，才能观照万物，领令佛法大意。佛教僧徒爱好以水比心，说水清才能映物，心净才可悟理，说的就是这个意思。
既然澄心可以观物悟理，那么悟什么理呢?“泥犁暎兜率，因生有涅槃。”这两句诗讲的便是所要观悟之理。“泥犁”是梵语的音译，即指地狱。“兜率”即兜率天，也叫极乐世界，是弥勒佛所居的净土。“因生有涅槃”，意谓因为有了生死轮回，所以才讲超出生死轮回、达于永恒寂静的涅槃境界。而涅槃是佛家修行所追求的最高境界。既然地狱和极乐世界互相映照，有生死轮回之苦也有涅槃永恒的安乐，那么，同是生灵，为什么有的升入天堂，有的落入地狱；有的遭受生死轮回之苦，有的却得以成就涅槃快乐呢?佛教的回答是：关键在于能否灭欲。落入六道轮回，甚至堕入地狱，在于欲心迷惑真性，作出种种恶因。相反，得生极乐世界，或入于涅槃境界，则是澄心去欲的结果。因此佛教把贪欲看成修道的大敌，其理由就在于此。禅宗初祖菩提达摩强调要修“无所求行”，道理也在这里，他说：“世人长迷，处处贪著，名之为求”，而“智者悟真，……息心无求。经云：有求皆苦，无求乃乐。故言无所求行。”
“世间诸法相，浩浩亦其真。欲说深心意，无求最大安。”此四句点明诗的主旨，在于倡导澄心去欲。既然明白了澄心灭欲才能往生极乐世界，才能得入涅槃永恒境界，那么面对世间万事万物所构成的广阔无垠的世界，要想说出怎样使修习佛法之心深入一层的道理，那只有一句话：无所执著与追求便是最大的安乐。“无求”就是不执著追求。没有贪求之心，距离成佛之道便不远了。黄檗禅师说：“学道人若欲得成佛，一切佛法总不用学，唯学无求无著。无求即心不生，无著即心不灭。不生不灭即是佛。”(《筠州黄檗禅师传心法要》)
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