【原文】：
凫鹭在泾，
公尸来燕来宁。
尔酒既清，
尔肴既馨。
公尸燕饮，
福禄来成。
(泾、宁、清、馨、成，耕部。)
凫鹥在沙，
公尸来燕来宜。
尔酒既多，
尔肴既嘉。
公尸燕饮，
福禄来为。
(沙、宜、多、嘉、为，歌部。)
凫鹥在渚，
公尸来燕来处。
尔酒既清，
尔肴伊脯。
公尸燕饮，
福禄来下。
(渚、处、湑、脯、下，鱼部。)
凫鹭在潈，
公尸来燕来宗。
既燕于宗，
福禄攸降。
公尸燕饮，
福禄来崇。
(潈、宗、降、崇，冬部。)
凫鹥在亹，
公尸来止熏熏。(鲁作公尸
旨酒欣欣，来燕醺醺。)
燔炙芬芬。
公尸燕饮，
无有后艰。
(亹、熏、欣、芬、艰，文部。)
【译文】：
野鸭白鸥在河面上，神主赴宴来慰问主人。您的美酒那么清醇，您的菜肴那么香喷喷。神主享用过了，福禄已降临您的家门。
野鸭白鸥在水边，神主接受邀请来赴宴。您的美酒那样多，您的菜肴那么好。神主享用过了，您的福禄又增多几分。
野鸭白鸥在洲上，神主赴宴心喜欢。您的美酒那么清香，下酒的肉煮得那么烂。神主享用过了，福禄便来到您的身边。
野鸭白鸥在港汊，神主赴宴是对主人的尊敬。宴席设在宗庙，神赐福禄频频降临。神主享用过了，重重福禄来到您的家门。
野鸭白鸥在峡门，神主赴宴心欢悦。美酒馨香，烧肉烤羊十分诱人。神主享用过了，今后再也没有灾害。
【评介】：
《凫鹥》，全诗五章，章六句。是一首绎祭的宾尸乐歌。朱熹说：“此祭之明日，绎而宾尸之乐。”(《诗集传》)高亨说：“周代贵族在祭祀祖先的次日，为了酬谢尸的辛劳，摆下酒食，请尸来吃，这叫做‘宾尸’。”(《诗经今注》)《诗序》却说是歌颂周成王能“守成”，使“神祇祖考安乐之”的诗。从诗篇所写具体内容来看，说的都是祭祀的事，并未涉及成王守成问题，更未写到任何有关成王守成的情景。因此，以朱熹之说为近是。
这首诗，内容单纯，结构简单，整篇使用重章叠句。如果把各章相同的字眼去掉，保留不同的词句，就变成“凫鹥在”何处——“公尸来燕”怎样——对酒肴感觉如何——享用后说些什么的内容组合。每章首句是兴，二句是所咏之事，所谓“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”三、四句写公尸对酒肴的感官，五、六句写公尸燕饮后对主人的祝福。五章大体如是，只有第四章的三、四两句略有出入，三句写公尸来燕的处所，四句写燕后将会产生的良好后果。由此可见，该诗确是一首宾尸乐歌。从歌词的内容看，今天已经没有多少积极意义。但如果从传达古老的宗庙文化信息这个角度来说，也还有一定的认识价值。孔夫子说：“诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。”从这个评价我们看到，孔夫子对《诗经》内容的评价是相当宽容的。作为一部古老的诗歌总集，在内容上，只要无碍“人伦之准式”就可存在。今天我们对待这首诗，恐怕也宜持宽容的态度，不必过多指责。
这首诗除在结构形式上使用重章叠句，表示事物进展的顺序外，在比兴手法的运用上也有特点。《诗经》的比兴，通常都用二句兴二句的形式，即在每章开头，先用两句作兴句，接着用两句引起所咏之辞。如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”(《关雎》)“习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。”(《谷风》)“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公，子车奄息。”(《黄鸟》)而这首诗的兴句只有“凫鹭在泾”一句，第二句“公尸来燕来宁”、“公尸来燕来宜”、“公尸来燕来处”、“公尸来燕来宗”、“公尸来止熏熏”即是被兴之句了。这种比兴形式，在《诗经》中是很少见的。
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