清庙

【原文】：

於，穆清庙!

肃雍显相。

济济多士，

秉文之德。

对越在天，

骏奔走在庙。(齐骏作逡。)

不显不承，

无射于人斯!(齐射作。)

(无韵。)

【译文】：

啊，壮美而清静的宗庙，庄重和顺有明德的助祭公侯!整齐而众多的参祭卿士，都秉执文德。报答在天的神灵，恭敬地奔走操持在宗庙中。祖先大大显赫受尊奉，对人们不会厌恶呀!

【评介】：

《清庙》一章，八句。关于此诗主旨，《诗序》曰：“《清庙》，祀文王也。周公既成洛邑，朝诸侯，率以祀文王焉。”三家诗无异说，唯《鲁诗》以为作者是周公。朱熹《诗集传》从《诗序》之说。姚际恒《诗经通论》则以《尚书·洛诰》之文有“则禋于文王、武王”“文王骍牛一，武王骍牛一”而认为洛邑既成，当兼祀文王、武王。王先谦《诗三家义集疏》引《书大传·洛诰》言此诗为“周人追祖文王而宗武王”，又引蔡邕《明堂论》言“成王命鲁公世世禘祀周公于太庙，以天子之礼，升歌《清庙》”，故谓“是此乐不独兼祀武王，并赐周公，特言诗则专颂文王耳”。方玉润《诗经原始》则云“然此自祀文王之乐歌，不必执泥洛成告庙之言”。观此诸说，盖其初可能专祀文王，而后可用祀武王等，故视为周天子祭祀祖先之乐歌较恰。至于作者是否周公，是否既成洛邑时所作，亦无确据，仅可参考。

这首宗庙祭歌，反映了周天子祭祀宗庙的隆盛场景。周天子主祭，公侯助祭，卿士参祭。他们极其虔诚地祭祝祈祷神祖对人们欢喜不厌，多多赐福佑护。祭祀宗庙在当时是重要的国事，在神治的社会中其意义是重大的。周人凭此彰扬祖先功烈，意在使人敬服，起到巩固统治的作用。诗歌颂祖先神灵，却着意赞美了公侯卿士；诗未明写最高主祭者，而普遍着眼于助祭参祭之人。这是很耐玩味的。对周天子来说，只有得到贤能的辅佐，才能建立强有力的统治集团，以有效地施行对广大国家的统治。周人鉴于殷商灭亡的教训，兢兢业业，励精图治。在这样的祭祀诗中，也可看出其政治意识。

历来以此诗专祀文王，虽无确凭，然从周人发展历史看，文王为推翻商建立周打下了基础，是周人最崇拜的英雄，也是最伟大的君主。因而把这列为《周颂》之首的祭歌认为是专祀文王，也是可以理解的。

诗未明写主祭者，然而“肃雍显相”和“济济多士”已衬托出了那高贵虔诚主行祭礼的周天子，加之“骏奔走在庙”一句，令人想见祭礼之繁缛、祭品之丰盈和场面之隆盛。这些描述，又衬托出受祭神祖的伟大与显赫。运用衬托之笔，正见文章虚实之妙，精炼含蓄，亦不待言。和《周颂》的大多数诗一样，此诗不叶韵，句式也不整齐。大概起初是一篇祭祀时的讲演之文，后用其一段而配乐歌唱了。这通过和《尚书》中的记言之文，如《洛诰》的比较可以看出。至于《颂》诗作者，多为史官。孔颖达《正义》中说“《礼记》每云升歌《清庙》”，可见此诗所受重视和对后世影响之大。

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