执竞

【原文】：

执竞武王，

无竞维烈。

不显成康，

上帝是皇。

自彼成康，

奄有四方，

斤斤其明。

钟鼓喤喤。(三家喤作锽。)

磬筦将将。(鲁磬筦一作管磬。齐

降福穰穰。将作锵。鲁将作玱，

降福简简。一作。鲁穰作禳。)

威仪反反。(鲁反作板。韩反

既醉既饱，作昄。)

福禄来反。

(王、康、皇、方、明、喤、将、穰，阳部。简、反，寒部。)

【译文】：

武王保持强盛，功业不可比争，成功安定天下大大光明，上帝使他成为伟大君王。自从他成功安定天下，完全据有四方，英明治理国家。钟鼓和鸣喤喤，磬管合奏锵锵。神灵降福众多，神灵降福盛大，人们举止庄重又和善。神灵已醉已饱，福禄再次来到。

【评介】：

《执竞》一章，十四句。关于此诗主旨，《诗序》谓“祀武王”，三家诗无异说。《诗集传》因诗中有“不显成康”而认为是合祭武王、成王、康王之诗。季本《诗说解颐》等又以为祭成王。何楷《诗经世本古义》则以为祭成王、康王，以至众说纷纭。方玉润《诗经原始》以为“此篇之‘成康’，本是武王‘成功康定天下’”，又云“若谓三王并祭，无论典礼无稽，即文势亦隔阂难通。盖‘烈’则归之武王，‘皇’则属诸成、康，而‘奄有四方’者又始自成、康矣，通乎不乎?当亦不言而自辨矣。即谓合祀成、康，推本武王，而‘奄有四方’亦非自彼二后也”。因以之为“专祭武王之诗”。综观诸说，又按《颂》中凡言周王皆曰“文王”“武王”“成王”，未有言“成康”为“成王、康王”之例，故以此诗为祭武王之乐歌为恰。

此诗赞颂武王创立无与伦比之功业而成为周朝伟大的开国君主。诗仍反映了君权神授思想——“上帝是皇”。不过，这“上帝是皇”是在武王能成功安定天下的前提之下，可见上帝是要选择而立有道之君主的，而成功安定天下主要指人民生活安定，所以还是应“敬天保民”，这是周人的进步思想。“上帝是皇”已微微透露出“皇”是上帝意中的人世最高统治者之义，后世“皇帝”之称，盖于此可见其含义之一斑耳。当然祭诗除歌颂神祖功德外，还要祷神佑助，诗中此意更明，半数诗句写奏乐盛祭，祈神降福。

这是《周颂》中少有的一首入韵诗，句式很整齐。“喤喤”“将将”“穰穰”“简简”“反反”等叠音摹状之词有很好的描写作用。这些词多在《风》《雅》诗中出现，可见是吸取了《风》《雅》的表现手法的，因而也给老态龙钟的《颂》诗平添了几分生动，而且还增加了语音和谐之美。

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