唐·王梵志
凡夫真可念，未达宿因缘。
漫将愁自缚，浪捉寸心悬。
任生不得生，求眠不得眠。
情中常切切，焦焦度百年。
这是一位通达佛法的佛教信徒，怜悯所谓愚迷众生的一首诗歌。
“凡夫”，梵语曰波罗，汉译凡夫，与圣者对称，意谓少断惑证理的人。《大威德陀罗尼经》云：于生死迷惑流转，住不正道，故名凡夫。“可念”即可怜。凡夫所以“可念”，是因为他们不懂得佛教的因果报应之理。依照因果报应之说，现实众生的一切现状诸如富贵贫贱，祸福顺逆，皆由前世所做所为的业因，即过去多生多世所做所为的宿因铸成的，因而也是根本不可改变的。正因为不明白这一点，所以凡夫对今生今世的一切不随心愿之处，不能乐天知命，安分守己，而是徒自忧心仲忡，操心悬念。进而“任生不得生，求眠不得眠。情中常切切，焦焦度百年”。也即求生不得，求死不能，提心吊胆，忧心焦躁地了此一生。这难道不是很可怜吗?
佛教自东汉传入我国以来，因果报应之说可谓深入我们民族的灵魂之中，深深地影响着我国的哲学、宗教、文学和艺术等等。像王梵志这首赤裸裸地因果报应说教诗，当然是最为明显的例证，就连《红楼梦》中的宝黛爱情，那种不即不离，若即若离的微妙关系，也还是由宿世因缘所决定的。日常生活中人们一遇倒霉之事，顺口便会发问“我前世作了什么孽?”不明前世自己有什么罪孽，正是对眼前不幸的痛苦的发泄。贾宝玉、林黛玉以及一般世俗之人，他们之所以在婚姻及不幸面前那么痛苦，那么百思不得其解，在诗人王梵志看来都是“未达宿因缘”的结果。如果一旦他们明白了佛教的这一神圣妙理，那他们就会乐天知命，随遇而安了。
版权声明：本文内容由互联网用户投稿及网络搜集，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请联系QQ：37996619（同微信）举报，一经查实，本站将立刻删除。