唐·怀让
心地含诸种，遇泽悉皆萌。
三昧花无相，何坏复何成。
这是南岳怀让大师启迪马祖道一的传法偈。马祖初在怀让门下时，常日坐禅，凡有来访皆不顾，怀让相问也不答话。怀让知其为大法器，便拿块砖在其旁边磨。马祖仍不顾，久之乃问怀让：“磨砖作什么?”怀让曰：“作镜。”马祖说：“磨砖岂能作镜?”怀让趁势启发说：“磨砖既不成镜，坐禅岂能成佛?”马祖惊疑，离座问曰：“如何用心，可得无相三昧?”怀让知其心机活动，十分欢喜，便为马祖讲说佛法，并说此偈，以示法要。
“心地含诸种，遇泽悉皆萌。”这里将心比作土地，佛性比作种子，佛法比作天泽雨露，心性开悟比作种子萌芽。人心皆有佛性，好像土地含有种子。心中的佛性遇有明师启发，顿时开悟佛法，就好像土地里面的种子遇天降霖泽，萌动出芽。这两句诗明白如话，却又言简意丰，比喻十分恰切得当，形象生动，使人易于理解接受。
“三昧花无相，何坏复何成。”“三昧花无相”，即无相三昧，也即涅槃成佛。涅槃真如，绝言离相，因谓之无相三昧，亦谓之无漏解脱。而达到涅槃境界之后，便超出生死，入于常乐我静的永恒之境，不增不减，不生不灭，不成不坏，因而怀让说“何坏复何成”。可见自东晋竺道生发明佛旨，倡言众生皆有佛性，人人皆可成佛以来，经达摩特别是六祖慧能创立中国化佛教——禅宗以后，成佛作祖，并非难事。因为人人心含佛性，“吾心即佛”，所以西天不远，眼前即是，关键在于能否顿悟，使心现自己本性。而顿悟须遇天泽雨露，方可使内心的佛性种子萌动生长。雨露天泽是什么?就是慧能的顿悟妙法。此法慧能传之怀让，怀让为马祖开示法要，一席话使其如饮醍醐，心意开悟超然，“日益玄奥”，终于成为禅林中的有名的祖师之一。尔后马祖门徒特盛，法嗣几遍天下。究其得法之初，此偈便是证明。
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