唐·王昌龄
棕榈花满院，苔藓入闲房。
彼此名言绝，空中闻异香。
满院开放的棕榈，似乎给本来空寂的僧院平添了几分喧闹；悄然入室的青苔，却又使原本宁静的禅房显得更加寂静。喧嚣也好，空寂也罢。彼此相对无言，各行其事。其间自有奇异的芳香充溢、弥漫。王昌龄《题僧房》一诗从表面的空、静、闲、淡的氛围中，深寓着“可解不可解”的意味性；于事物色相中领悟到微妙至深的禅境。
禅是动中的极静，也是静中的极动。动静不二，直探生命的本原。诗中无论是竞相开放的棕榈花，还是默默无闻的苔藓；无论是喧闹的僧院，还是空寂的禅房。都是那样自在自足、圆满和谐，或动或静，都只是事物本性的表证。
禅是有限中的无限，也是无限中的有限。它在有限中把握无限，于色相中领悟超绝的道。“道之生生化化，其妙皆在于物。”诗人正是从棕榈和苔藓等有限事物的本性中，体悟到至深至妙的禅机。所谓一花一叶，无不从佛性中自然流露，一色一香皆能指示心要，妙悟禅机。正如《五灯会元》卷三慧海引前贤大德的话说：“青青翠竹，总是法身。郁郁黄花，无非般若。”
禅是一种生命的体验。它只能由活泼泼的生命所证，非文字语言所能表示。禅宗讲究“不立文字，见性成佛”。认为一切言说，皆离性相。诗中“彼此名言绝，空中闻异香”二句道出了这种非语言文字所能达到，使人“油油然与天地万物皆春”的无上禅境。这奇异的芳香，正是人与万物在这种大和谐、大自在的空灵境界中所流溢出的最为纯正的生命气息。这是人和万物“如其本来”佛性的自然流露。或者说，正是这种生命气息的充溢、流贯，方使得整个世界禅机盎然。
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