唐·刘长卿
故居何日下，春草欲芊芊。
犹对山中月，谁听石上泉。
猿声知后夜，花发见流年。
杖锡闲来往，无心到处禅。
自诩为“五言长城”的中唐诗人刘长卿，一生留下了上百篇描摹山水的佳作。这首《喜鲍禅师自龙山至》是一篇颇有禅趣的山水诗。作品采用静动相映的艺术手法，通过春山夜景的描写，开示一条佛存万法，随遇皆道，触处可悟的参禅之理。
“故居何日下”，首句紧扣诗题，透出对僧友到来的喜悦之情，意即僧人何日自龙山而来。二句以景入笔，点出节物时令，“春草欲芊芊”，正是百物吐艳争芳，春草染绿的季节。颔、颈两联具体描写春山夜景。三、四句纯写景，月亮悬挂天宇，清光透照山林，言其静；哗哗的山泉从石上流淌，言其动。这里的动，并非纯粹的动，而是静中之动，正因其潺潺的流水声方显出春山夜景的寂静、空孤。一动一静，从中透现出自然界的无限生机与情趣。五、六两句笔法略同三、四句，但意蕴有别。“猿声知后夜”点出了动态的声响，为山中夜景又添情趣，且暗含时间的推移。“花发见流年”描写山花的任性开放，言其静态之美，而一年一度的花开花落，又道出了时光的推移韶光的易逝，是景语、也是情语。尾联承上自然景物的描写水到渠成，以禅语了悟参禅之道：悟道不难，随处可见，只要无心，禅即显现。
中间四句直写山中的物候景物，点出所见所闻，极富有禅味。自然界的一山一水，一草一木，无论山间明月，还是石上流泉，无论是深夜猿鸣，还是花开花落，都是随性而发，在禅人眼中，都是佛性的显现，是自性的生发，因此也都是道之所在。参禅之人，无须青灯黄卷，潜修苦寻，只要以虚空之心对待万物，即可见道成佛，归入上乘。
禅宗认为：佛在万法。日常生活的每一件事物都与般若有关，般若在行、住、坐、卧当中，般若在风花雪月当中。正如《五灯会元》卷三慧海所说：“应物现形。青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若。”《喜鲍禅师自龙山至》一诗正是这一禅理的具体印证。春山夜景皆为佛性，作者无心会禅，随遇即见，而自得禅境之高妙，恰如李翱诗句所写的：“我来问道无余说，云在青霄水在瓶。”(《赠药山高僧惟俨》)真可谓无心到处禅了。
版权声明：本文内容由互联网用户投稿及网络搜集，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请联系QQ：37996619（同微信）举报，一经查实，本站将立刻删除。