唐·高适
驾车出人境，避暑投僧家。
裴回龙象侧，始见香林花。
读书不及经，饮酒不胜茶。
知君悟此道，所未披袈裟。
谈空忘外物，持戒破诸邪。
则是无心地，相看唯月华。
唐宋是中国禅学的黄金时代。自六祖慧能开南派禅宗，特别是七祖神会标举慧能心法以来，文人墨客与历代高僧共趣，已成一时之风尚。高适《同群公宿开善寺赠陈十六所居》既表现了诗人对参禅之道的了悟，也流露出诗人对“如来”境地的神往。
“驾车出人境，避暑投僧家。”表面看来是开篇点题，实则表现出诗人急于逃出世间喧闹而达佛门清净之地的迫切心情。这样就自然吟出“裴回(同徘徊)龙象侧，始见香林花”二句。“龙象”喻指佛法。《涅槃经》第十八卷中，赞叹佛为“龙中之王，象中之王”。这里也是指禅门参学得道之人。诗人自从与参学佛法、亲近道机的僧人交游，整日徘徊于“龙象”之侧，始见得芳香袭人的“天花”。因而平素心得、自恃，当下瓦解冰消，只有真理的芳香沁人心脾。
“读书不及经，饮酒不胜茶。知君悟此道，所未披袈裟”，四句是说与其读书求取功名，不如学佛见其本性。世俗之人沉缅于酒色利欲之中，只会愈加失却本心。而参禅之人一杯淡茶，清心寡欲，则为了澈证佛性。因而无论身披袈裟与否，都只有断绝俗缘，了却凡心，方能明心见性。足见诗人对参禅之道的通晓。
同时，参禅不仅要“谈空忘外物”，还要“持戒破诸邪”。色即是空，空即是色。只有把大千世界视作“本来无一物”，才能一无滞碍，自由自在。而心中的所有妄念，也只有秉持以般若智为锋、以金刚焰为芒、破邪显正的慧剑，才能斩断、摧毁，最终证悟真如本体，复得“本来面目”。心垢若无，心月自明。所谓“则是无心地，相看唯月华”。
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