唐·杜甫
兰若山高处，烟霞嶂几重。
冻泉依细石，晴雪落长松。
问法看诗妄，观身向酒慵。
未能割妻子，卜宅近前峰。
这首诗作年无考，旧注家一般认为是夔州时期的作品。关于他拜谒的禅师是谁?真谛寺又在何处?年代茫茫，也都无从得知了。
在我们的心中，杜甫似乎永远是一个忧国忧民、温柔敦厚的儒者，一副瘦小枯槁、心事重重的长者面孔，永远与学佛求道、旷放洒脱无关。但读一读他的诗集，却不尽然，在《分门集注杜工部诗》中，赠酬释老、进谒道观的诗有三四十首之多，这使我们愕然。但如果联系到杜甫生活在释老横流，学佛求道蔚成风气的唐代，我们的怀疑就烟消云散了。时代给每个人都打上了印痕，连诗圣也自不免。他年轻时写的《游龙门奉先寺》中，有“欲觉闻晨钟，令人发深省”之句，似乎于虚无寂灭之道有所领悟；他的《奉先咏怀》中，也说过“非无江海志，潇洒送日月”之类的话。但兵荒马乱的年代里，既无隐居学法的条件，又忙于忧国忧民，无暇顾及。所以，当他逃到西南，环境稍稍安定之后，虚无寂灭的出世思想又有了苗头。
前边半首写到达山寺后所见的景色。一个冬日的早晨，瑞雪过后，天刚刚放晴。兴致勃勃的诗人沿着弯弯曲曲的山路迤逦走来，绕过重重叠叠的山峰，终于到达了真谛寺。兰若，就是佛寺。这座佛寺不仅坐落在万山深处，且又在高峻的峰顶，举目而望，万千气象，尽收眼底，使人顿有心旷神怡、身世两忘之感。颔联则用工整贴切的语言细写山间景色。潺潺的细流好像凝固在远处的山岩上，一动不动；洁白的初雪落满了高大的松树，在阳光照射下，如一把把盛开的阳伞。泉用“冻”字，点明季节；雪用“晴”字，点明天气。故黄生有“景中见时”之评，以为与王右丞的“泉声咽危石，日色冷青松”同妙。以“细”字写石，以“长”字写松，以依、落作动词，都细致稳妥，诗圣的语言已炼到句无剩字、炉火纯青的地步。
后半首写进谒之意。“问法”句中的“妄”字，《全唐诗》作“忘”，这是一个很有关系的字。如作“看诗忘”，则主语应是禅师，诗人问以佛法大义，而禅师终日沉浸于诗中，竟自忘却了。这里我们姑依旧注。看完山景之后，才想到此来的本意，于是拜见禅师，殷勤相问，禅师也以空无涅槃之道、修行灭罪之法谆谆诱导，使诗人竟有茅塞顿开之感。自己终日诗酒放浪，狂歌痛饮，真是愚妄之至。杜甫曾把作诗当作事业来对待，“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”，现在总算醒悟了，连人生都是一场大梦，希图以诗留名更是梦中之梦了。他饮酒的名声虽没有李白大，但也曾有过“酒债寻常行处有”之句，今以四观之法静观身心，更觉借酒浇愁之迷妄。从今而后，诗是懒得去读了，酒也鼓不起自己的兴致了。如此看来，我们的诗圣真被禅师的一番话打动了。
但且看尾联，“未能割妻子，卜宅近前峰”。杜甫毕竟是杜甫，依旧那么忠厚质朴，平日最嗜之诗酒可以抛弃，但人伦亲情却是无论如何难以割舍的。于是，只好卜宅于山寺之旁，聊慰渴求之心了。据说南朝时周顒就曾于钟山西丘隐舍中居住，终日长斋，虽有妻子，而静心向佛。杜甫此举也算是有例在先了。
这首诗描写了真谛寺周围的山间景色，表现了自己对佛法的皈依之心。写景细致工切，对佛理的体悟也能结合自己实际，写得颇为真切可信。
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