唐·白居易
两眼日将暗，四肢渐衰瘦。
束带胜昔围，穿衣妨宽袖。
流年似江水，奔注无昏昼。
志气与形骸，安得长依旧?
亦曾登玉阶，举措多纰缪。
至今金阙籍，名姓独遗漏。
亦曾烧大药，消息乖火候。
至今残丹烧，烧干不成就。
行藏事两失，忧恼心交斗。
化作憔悴翁，抛身在荒陋。
坐看老病逼，须得医王救。
唯有不二门，其间无夭寿。
这是一首宣扬佛法无边的说理诗，诗作于唐宪宗元和十五年(820)，时白居易已经离开贬谪之地江州，到忠州任刺史。由于数年的贬黜生活，白居易较多地接受了佛学的影响，他在这首诗中，径直地用“不二门”做诗题，宣传皈依佛祖、依法修行乃是解脱烦恼、证得菩提的唯一途径。
“两眼日将暗，四肢渐衰瘦。束带胜昔围，穿衣妨宽袖。”开头四句诗人形象地勾勒自己的形象，夸张地描绘自己的衰老和消瘦，而当时诗人年至四十九岁，并不是像他所描叙地那样衰老。诗人这样写，完全是为了衬托他的忧伤的沉重。接着，诗人直抒胸臆，叙说其感伤的原因。一是“流年似江水，奔注无昏昼”。流水无情，致使诗人有日暮途穷之悲，“志气与形骸”，俱随着岁月的流失而消磨迨尽。二是诗人为自己的贬黜而悲伤。“亦曾登玉阶，举措多纰缪”，诗人原来一直为其极言强谏而自豪，如今为何会认为自己是“多纰缪”呢?诗人常言其处世哲学为儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”，他为自己没有把握住“独善”的时机而懊悔。
如何摆脱现实的苦恼呢?诗人先叙述他服膺老庄、炼丹求仙的经过，结果是“消息乖火候”，根本不起作用。然后诗人又叙述了儒家学说给他带来的困惑：“行藏事两失，忧恼心交斗。”孔子有“用之则行，舍之则藏”的教诲，并以此为处世的原则，白居易想到自己贬居江州，身为司马闲职，要实现济世救民的理想简直就像白日做梦，而要归隐则又担心陷入贫穷无告的悲惨境界，“行藏”二事已无法做到其中的任何一点。所以，诗人清醒地知道儒道两家均无法帮助自己获得真正的解脱。
“坐看老病逼，须得医王救。唯有不二门，其间无夭寿。”“医王”，佛经中菩萨名，以其可普救众生而得名。如《楞严经》(五)言曰：“我无始劫，为世良医，口中尝此婆娑世界草木金石。……分别味因，从是开悟。蒙佛如来印我昆季药王药上二菩萨名。”“老病”二端，儒道俱无能为力，唯有“医王”可救，此乃不二法门，能够解脱人之根本痛苦。
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