唐·白居易
其一
世间生老病相随，此事心中久自知。
今日行年将七十，犹须惭愧病来迟。
其二
方寸成灰鬓作丝，假如强健亦何为。
家无忧累身无事，正是安闲好病时。
其三
李君墓上松应拱，元相池头竹尽枯。
多幸乐天今始病，不知合要苦治无。
其四
目昏思寝即安眠，足软妨行便坐禅。
身作医王心是药，不劳和扁到门前。
其五
交亲不要苦相忧，亦拟时时强出游。
但有心情何用脚，陆乘肩舆水乘舟。
早年的白居易不信佛道，但自江州之贬后，深知仕途艰险，于是寄情于山水诗酒之间，借旷达乐天以自遣，转而炼丹服食，继而皈依佛教。正如他在《赠杓植》诗中所说：“早年以身代，直赴《逍遥篇》。近岁将心地，回向南宗禅。”《病中五绝句》是白居易晚年之作。表面写诗人病中所感，实则喻作者参禅悟道的心境。
诗的前三绝，写人生无常，只有抛却人间苦痛烦恼，世间万生万相，才能获得超然永恒。生老病死是人世间的自然法则。在凡夫俗子眼中，这一切无一不是痛苦，他们终日在八苦中过着执著、迷失的生活而难以自拔。特别是“痛苦”，尤其让芸芸众生无法忍受。然而，对于参禅悟道之人，人间万法，世间万相，皆由妄念所生，都是虚幻不实的。只要排除妄心，不起一念，不为世相所累，就可达到没有牵挂、没有悲欢，没有分别，解脱自在的佛禅心境。所谓“家无忧累身无事，正是安闲好病时”。遗憾的是，诗人年近七十，方才离尘合道，悟入空门，难怪“犹须惭愧病来迟”了。
诗的后两绝，写由随缘任运而达到的超然解脱、广大自在的般若境界。“目昏思寝即安眠，足软妨行便坐禅。”这里已无昔日“江州司马”对世事的慨叹和对人生的无奈。有的只是任运自然、洒脱安详的神态。诗人并未因身染疾患而悲伤，而是来之不拒，处之淡然。随遇而安，触处可悟。所谓“饥来吃饭，困来即眠”。达到了“定慧圆明不滞空”的境界。正因为诗人具备了空灵广大、自在安详的心境，才能装大千世界于胸中，证入海阔天空、鸢飞鱼跃的自由、解脱境界。正所谓“但有心情何用脚，陆乘肩舆水乘舟”。
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