唐·李群玉
常闻天女会，玉指散天花。
莫遣春风里，红芳点袈裟。
这是一首阐释禅理的佳作。所谓“恼自澄”，即是禅家见性明心的话头。一切烦恼，源自本身。“识自心内善知识，即得解脱。若自心邪迷，妄念颠倒，外善知识，即有教授，救不可得。汝若不得自悟，当起般若观照，刹那间，妄念俱灭，即是自真正善知识。”(《坛经》三一)人生的生老病死、万般苦痛，即是烦恼，若求解脱，只有求自本身，“以智惠观照，内外明彻，识自本心”(《坛经》三一)，才能获得解脱。
“常闻天女会，玉指散天花。”开头两句借用佛经中天女散花的故事，说明见性明心的重要作用。《维摩诘经》中《观众生品》云：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上；华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。”“华”同“花”。花着身不落，比喻烦恼未除、智慧未明的世俗之人修行尚浅，不知佛家真谛；花着身即落，比喻洞明虚无、见性明心的修道高士六根清静，无处着尘。李群玉这两句诗，拈出天女散花之典，实际上是说世人若要除去烦恼，就要像《维摩诘经》中所说的“诸菩萨”那样，照见自己本来面目，不着一尘。
“莫遣春风里，红芳点袈裟。”诗的后两句借议论来说理，形象而又生动。“红芳”，即春天的香花芳草。春来春去，花开花落，使人产生种种情思和感伤，而出家修行之人，身着袈裟，自然不要陷入红尘，为惜春伤春而苦恼。换句话说，人之烦恼，是自身没有觉悟而造成的，“自性常清净，日月常明，只为云覆盖，上明下暗，不能了见日月星辰”(《坛经》二〇)，这才使得“红芳点袈裟”，有了无穷无尽的烦恼。
所以，这首五言四句的小诗，以其形象地抒写、议论，揭示“恼自澄”的内含，那就是要用智慧返照自身，“常净自性，使六贼从六门走出，于六尘中不离不染，来去自由”(《坛经》三一)，从而除去一切烦恼，快乐无忧。
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