唐·陆希声
妙理难观旨甚深，欲知无欲是无心。
茅庵不异人间世，河上真人自可寻。
这首诗暗蕴的是禅之“无心观”。
僧肇《不真空论》言：“心无者，无心于万物，万物未尝无。”即只要主观上不执著于物，就是空。《宗镜录》也谈：“所为无心，何者，若有心则不安，无心则自乐。故先德偈云：‘莫与心为伴，无心心自安。若将心作伴，动即被心谩。”意谓面对一切的事物不起心念，便得无限宁静。禅宗二祖慧可曾恳求其师菩提达摩为之安心：“我心未宁，乞师与安。”达摩则说：“将心来，与汝安。”慧可沉思了很久说：“觅心了不可得。”达摩说：“我与汝安心竟。”(《五灯会元》)这里所言之“安心”就是求内心的无忧无虑，要得安心须无心，做到了无心方可抛却一切的欲，无欲便有了和平与宁静，也就获得了吞吐天地，包容万物的心量。因此，无心是禅宗渡众生至彼岸的方舟。《观妙庵》这首诗蕴藉的就是此理：只要无心，方能无欲，无心无欲便无所累，所谓：“心无所缘，日落而止；身无所住，夜明而去”，获得精神上的绝对自由。因此，身居茅庵，何异世间，万物混沌如一；深谙妙理，何求他寻，自心就是乾坤。
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