唐·韦庄
何用辛勤礼佛名，我从无得到真庭。
寻思六祖传心印，可是从来读藏经。
读经生禅，礼佛求法，既繁琐枯燥，又费心劳神。故自六祖高唱净心自悟之说，南宗禅如风靡草偃，颇为盛行。这首诗即是劝僧向禅之作。
首两句先以自己的体会写。现身说法，劝诫礼佛名者：佛法之关键在于自悟，能悟破则百无一事，不能悟纵诵经万卷，颂佛千年也永难得到正果。我自己就是这样做的，不劳求法于人，心中已了然如镜，登堂入室，悟得了佛法之真义。你又何必千辛万苦、毕恭毕敬地礼拜佛名呢?其实何止是佛名，连佛本身也不值一文，宣鉴就曾经痛骂佛，“达摩是老臊胡，十地菩萨是担屎汉”。临济宗的义玄也是个呵佛骂祖，不恭不敬的人，他曾宣称要逢佛杀佛，逢祖杀祖。一切都杀净砍光了，心中也就无遮无掩，见性成佛了。这些极端的作法看起来虽似猖狂了些，而这恰恰是对佛法的最好体悟。呵佛骂祖者得佛心印，崇佛礼佛者反是谤佛。禅宗的逻辑就是这样，看起来奇怪，其实充满了辩证法。
后两句又以六祖得法之事来印证。六祖本是一个大字不识的砍柴者，连他的得法偈都是求人代写的，更不用说念经读传了。但就是这样一个砍柴汉，在卖柴时偶尔听人讲《金刚经》，当下开悟。得五祖心印之后，得传袈裟，成为南宗开山之祖。《坛经》中惠能曾对智常解释四乘之义：“见闻读诵是小乘，悟法释义是中乘，依法修行是大乘，万法尽通，万行俱备，一切无杂，但离法相，作无所得，是最上乘。”在最上乘的禅宗那里，一切法相都该抛弃，连佛在内，又何况是佛经佛名呢。这两句比前两句更具力量。如果说我的话是一己私言，不足为据的话，那么，六祖的训诲总该让你猛醒了。因为六祖之法已风行天下，四海佛子无不奉为圭臬，真堪称天之公言也。
这首小诗观点明确，意义显豁，没有炫弄更多的手法、技巧。韦庄一以自身经历说法，再引六祖事例言论为证，就把自己的见解说得十分确实可信，加上一气流走，转折灵活的手法，整首诗写得简洁明白，轻松自如。
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