唐·齐己
当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。
入室偈闻传绝唱，升堂客谩恃多才。
铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
闻说欲抛经论去，莫教惆怅却空回。
这是一首为人说法，勉其参禅的作品。文浩大约是一个经僧，或许是受了当时参禅风气的影响，对持戒诵经深以为苦，便想改换门庭，学习较为简洁易行、拘束较少的南宗禅。齐己于是作了这首诗，对文浩的想法加以勉励，对南宗禅的主旨进行了解说。百法，佛教用语，唯识宗用以指世间出世间之一切万象，这里即指南宗的根本。
诗的前半首先从六祖作偈得法说起，这是禅宗中最为人乐道的故事。五祖弘忍住黄梅县双峰山弘传禅宗，门徒千人，法席颇盛。六祖慧能出家后，投其门下学法。一天，弘忍宣称要选择法嗣，令门人各作一偈。弘忍门徒中，神秀早为上座，众人以为法嗣非他莫属，没有再作偈的。神秀乘夜间在壁上题了一偈：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。”弘忍看后，以为刚刚升堂而未能入室。在后院舂米、只字不识的行者慧能听说后，请人代书一偈，“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清静，何处染尘埃”。弘忍以为慧能的偈觉悟更深，即付与法衣，夜传《金刚经》，立为法嗣，并让他星夜逃住南方。诗的前四句讲的就是这个故事，“入室偈”指六祖的得法偈，“升堂客”指的就是上座师神秀。神秀虽聪慧多才，只得升堂；慧能虽不识一字，却可入室。可见禅宗的根本全在妙悟，这就是齐己讲这个故事的用意。
颈联两句承着上边六祖得法的故事，进一步讲参禅胜于拜佛、顿悟胜于诵经的道理。在写法上，则是用了两个生动的比喻来说明问题。铁牛虽有真角，然终于事无补；石女不通人道，岂能怀胎生育，学佛求法也是这样。诵经万卷，持戒苦行，如果没有从根本上悟入，则如铁牛之角，百无一用，如同永远不能生育的石女一样，难证菩提妙心。
最后两句是对文浩的勉励。听说你要抛开浩如烟海的经论，改习参禅，那就要用全部的心灵去领会、体悟，不然的话，你将无所适从，一无所获，兴致勃勃而来，空手快怏而归。
这首诗是勉人参禅的，上半篇却从六祖得法说起，好像扯得远了，实际上仍扣着禅宗主旨。全篇说的都是法，讲的都是悟，慧能之高于神秀，非关其它，一味妙悟而已。再以铁牛、石女二喻加以说明，自悟成佛的道理讲得十分清楚。
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