宋·洪諲
一月普现一切水，一切水月一月摄。
若人解了如斯意，大地众生无不彻。
这首偈颂实际上是在阐述“真如即万法，万法即真如”的观点。是以诗的形式宣传了佛教的一个重要道理。
“一月普现一切水，一切水月一月摄。”这是唐玄觉禅师《证道歌》中名句。这两句运用比喻，非常恰切形象，以一月比真如佛性，以一切水月比喻万事万物，也即万法。一月当空，普天之下各种各样的水中，皆可映出月的光辉，大如江河湖海，小如池塘瓮盎，甚至连杯盘碗碟中的水，亦皆可映出光辉的月亮来。这就是所谓的“一月普现一切水”。然而各种各样的水中之月，却又皆是天上那一个月亮的影子，假若没有天上那一个月亮，也便不会有那一切水中之月。这就是所谓的“一切水月一月摄”。这种一月与一切水月的关系，恰恰就像真如与万法之间的关系。真如佛性只有一个，好比天上的月亮只有一个一样。真如佛性具有随缘性，它可以随无明之缘，生成九界之妄法，这好比月亮可以普现于一切水中一样。《涅槃经》二十七说：“一切众生，悉有佛性。”《往生论》下曰：“真如是诸法正体。”而九界之妄法中的真如佛性，即是同一个真如佛性的显现，这也就是所谓的“万法一如”，正像一切水中之月，皆是天上那一个月亮所辉映出来的一样。由上可见这首偈颂的前二句是以生动形象的比喻，深入浅出地说明了真如与万法之间的微妙关系。
“若人解了如斯意，大地众生无不彻。”这两句意谓，如果能明白真如与万法之间的微妙关系，那么整个世界与尘世间众生的普遍道理，也就皆可以透彻地理解了。因为真如佛性是世上一切有为法，包括众生与万物的不变实性。世上万事万物与众生，其道理是相通的。所以诗人说：“若能解了如斯意，大地众生无不彻。”
洪諲是北宋仁宗前后的高僧，他引用的“一月”名句，对世俗二众的影响均很大，南宋“援佛入儒”的理学大师朱熹也明显的受其影响。朱熹提出“理一分殊”说，认为一个抽象性的理，可以产生互相殊异的万事万物。他接着打比方说：“恰如天上下雨，大窝窟便有大窝窟的水，小窝窟便有小窝窟的水，木上便有木上的水，草上便有草上的水，随处各别，只是一般水。”(《朱子语类》卷十八)显然，这与洪諲所打的比方有着一定的内在联系。因为二者的比喻皆是为了说明一般与个别之间的微妙关系。
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