宋·省念
水出昆仑山起云，钓人渔父昧来因。
只知洪浪岩峦阔，不肯抛丝弃斧声。
省念为临济宗禅师，他习修禅理，观念比较通脱，而不赞成拘守门户之见。此诗即以形象化的语言阐述了佛教诸宗同出一源的道理，批判了唯执一宗的狭隘观念。
佛教自从传入我国以后，在其长期传播与演变过程中，逐渐分化为许多大小宗派，于是出现了所谓“判教”问题。唐代的澄观禅师在判教问题上开了禅教结合的先河。他广泛研习律、禅、天台、华严诸宗教义，并涉猎佛教以外的各种学问，弘扬诸宗融合、禅教一致的宗趣。澄观弟子宗密更进一步会通禅教，主张“破迷执”，破“偏浅”。到了宋代，以智圆为代表的一些禅僧更有融通儒释道三家思想的倾向，提出“修身以儒，冶心以释”的理论。此诗作者虽并不主张儒释道融通合一，但在佛教内部却反对分宗立派、门户森严。这种观念是通达的，但却是不现实的。
诗以水与云这两种自然界最为自由洒脱的物象为喻，首先说明了万物同源的道理。万水东流，皆源出昆仑；万云飘泊，皆起于高山。它们虽千差万别，却缘起于一处。而水与云虽呈不同形态，其实又是同出一源。接着，诗人又进一步以“钓人渔父”之所以而驳斥了其各执一端的偏见。他说：水边垂钓的渔人与山中砍柴的樵夫“昧来因”，即不明了宇宙森罗万象来源的因果妙理。渔人只知“洪浪”滔滔为广阔天地而不知更有“岩峦”重重的广阔天地，樵夫呢?则只知“岩峦”重重为广阔天地而不知更有“洪浪”滔滔为广阔天地。二者皆各有执见，故而渔夫不肯抛弃网丝，樵夫不肯抛弃斧头。他们各守门户之见，眼界狭窄，受到见识的局限，于是便难以觅得大道。
禅宗认为，世间万物皆为“我心”之幻化，“我心”便是万物之源，不明了此理，便是“昧来因”。因而，禅宗主张悟道须以“我心为本”，要破斥各种执见，如果有所偏执，便难于悟佛道、成正果。此诗以鲜明的形象和浅显的比喻生动地表述了这一通达观念，寓深邃禅理于浅近诗句之中，令人读来毫无枯涩之感，而富有含蓄蕴藉的优长，故而不失为一首成功的禅理诗。
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