宋·王安石
青灯一点映窗纱，好读《楞严》莫忆家。
能了诸缘如幻梦，世间唯有妙莲花。
据《冷斋夜话》记载，王安石的女儿嫁给吴丞相之子吴安特为妻，封为蓬莱县君，工于为诗，多有佳句。曾以诗寄父亲，诗曰：“西风不入小窗纱，秋气应怜我忆家。故国江南千里恨，依然和泪着黄花。”写的是远嫁思亲之情。王安石乃将自己所作的《〈楞严经〉新释》寄付于她，并和诗二首。此其第二首。
女儿寄诗有“西风不入小窗纱”之句，故王安石赠诗亦从窗纱写起，不过窗纱内的境况可大不相同了。窗纱内透出一点微黄的灯光，在灯下细读《楞严》，莫再要思乡忆家了。青灯长夜，景象清寂幽冷，自是读佛书之境况。一“好”一“莫”，谆谆叮咛，亲切诚恳，自是为父者之言。“窗纱”一作“笼纱”亦通。《楞严经》，唐时僧人所译，属大乘秘密部。经中阐明心性本体，宗旨与佛教显宗、密宗均有不同。
后两句转出正意，为什么要远远地寄去这本自注的《楞严经》呢，因为其中包蕴着佛的光辉，这智慧能让你勘破世情，摆脱苦恼。妙莲花，《楞严经》中用以指佛之知见，虽于污泥之中亦不受染，故以妙莲花为喻。在佛教看来，世界本来虚空，皆四大和合而成(《楞严经》标为七大)，人生也无有实性，生而复灭，灭而复生，如梦如幻，若起妄见将虚幻的世界执为实有，各种幻象就会从多种途径进入人心，扰乱清静的内心，人便堕入无边苦海，无边烦恼中。如果看破了这些，割断尘缘，自然无爱无憎，心地清静了。得失荣辱也好，思乡念远也好，究其实质，皆如梦中之梦。这是王安石晚年沉潜佛书的结论，但又何尝没有包含着他多少年来在宦海浮沉的体会呢?
闺阁女子，离开家乡亲人，远嫁异乡，自有伶俜无依之感，况时属清秋，思亲念远之情油然而生，顾影自怜，和泪题诗，不胜伤情，小女子之心实亦可怜。一般人不免好言劝慰一番，时过境迁，也就自然了结。王安石却不然，晚年多读了点佛书，并且花了不少功夫作《〈楞严经〉新释》，日浸月染，佛教的思想方式渐渐地影响到他的生活和思想，此诗即摆落常情，直取根本，以人生虚幻警醒女儿，人生既如梦幻，感情更是尘障。能解此义，自然无有烦恼。于佛理可谓得之，只是于女儿却略显无情了。
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