宋·苏轼
示病维摩元无病，在家灵运已忘家。
何须魏帝一丸药，且尽卢仝七椀茶。
诗题中的“勤师”指孤山惠勤禅师。熙宁四年(1071)，苏轼到杭州通判任方三日，便亲去拜访了这位禅僧。这首诗为一次与惠勤一起饮茶后的随感。
维摩诘示疾的故事出自《维摩诘经·问疾品》。当文殊师利与诸菩萨大弟子及诸天人眷属至维摩诘居所问疾时，维摩诘“以疾而卧”，并回答文殊师利说：“从痴有爱，则我病生，用一切众生病，是故我病。若一切众生得不病者，则我病灭。”此诗首句以维摩诘自喻，主要表达诗人作为禅宗的信奉者，把在家出家、周游世界、游戏人生而又能以无限睿智看待人生的维摩诘奉为楷模，将世俗生活与超脱凡尘的精神统摄于身。故而下句便举出“在家菩萨”谢灵运为例，说自己也如谢灵运一样，虽身“在家”，但心已“忘家”了。据《景德传灯录》卷四载：鸟窠禅师曾对白居易说：“汝若了净智妙圆，体自空寂，即真出家，何假外相?汝当为在家菩萨，戒施俱修，如谢灵运之俦也。”谢灵运在家出家，自然与其政治处境有直接关系。由于他一再遭到排挤和打击，心趋遗世之途乃属自然之事，而在家出家的居士哲学，又最能契合士大夫的身份和心理。苏轼以谢灵运自拟，也说明他的处境及心境皆与谢灵运多有相似之处。
诗的后两句赞美惠勤法师的龙井酽茶简直胜过了魏文帝的仙药。据《宋书·乐志》载有魏文帝曹丕的《折杨柳行》：“西山一何高，高高殊无极。上有两仙童，不饮亦不食。赐我一丸药，光耀有五色。服之四五日，身体生羽翼。”诗人此处说：“何须魏帝一丸药”，意谓魏帝那一丸仙药虽服之可使人身轻若生羽翼，却难比上惠勤的这七盏酽茶。“且尽卢仝七椀(椀，碗的异体字)茶”一句是化用唐诗人卢仝《谢孟谏议寄新茶》诗意。其诗曰：“一碗喉吻润，二碗破孤闷，三碗搜枯肠，惟有文字五千卷，四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散，五碗肌骨清，六碗通仙灵，七碗吃不得也，惟觉两腋习习清风生。”因诗人于惠勤处也是饮酽茶七盏，故自然联想起卢仝的这首诗来，不独有感谢主人惠赐之意，同时亦与卢仝诗中“平生不平事，尽向毛孔散”等语联系起来，表达出诗人期望着摆脱现实世界带给他的无数苦闷和烦恼，以佛教禅宗这副精神上的“良药”治愈内心的创伤，达到心泰神宁的目的。
诗篇取材于日常小事，然而却从其中领悟出人生哲理，表现倾心禅宗的志趣。
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