宋·黄庭坚
风生高竹凉，雨送新荷气。
鱼游悟世网，鸟语入禅味。
一挥四百病，智刃有余地。
病来每厌客，今乃思客至。
这是山谷次韵黄斌老病愈遣闷诗的第二首。写斌老病愈之后，游憩于园林之中，以眼前的自然景物愉悦心神，排遣苦闷的情形。
首联“风生高竹凉，雨送新荷气”是写环境之清幽喜人。竹风生凉，雨送荷香，确可令久病初愈者消尽胸中之闷，神清而气爽。这两句诗似从孟浩然《夏日南亭忆辛大》“荷风送香气，竹露滴清响”脱化而来，然此诗以竹凉和荷香衬托久病初愈者清净适意的心理状态，更显得格外有味。青青翠竹与朵朵莲花不仅构成清美的意境，而且也会令人联想到佛家所说的“法身”和“般若真如”。
颔联“鱼游悟世网，鸟语入禅味”，既为眼前之景，又为胸中之情。见到水中游鱼悠然自得的情形，便自中悟得自身也应不慕荣利，远离世网；听到林间野鸟婉转的歌唱，也使人从中体会出禅味。这两句似从陶渊明“望云惭高鸟，临水惭游鱼”化出，然此诗以鱼游和鸟语入禅，此亦即“山林水鸟皆会佛法”的以主观幻想包容并改变外界外物的禅宗思维的结果，外界物景成了内心的寄托，成了平衡心理的良药。《维摩经·方便品》言维摩诘“虽复饮食而以禅悦为味”。此诗化活佛经，而言自己闻鸟语而“入禅味”，这也是江西派“参活句”的例子。
正因为竹、荷、鱼、鸟都令人感到亲切，感到愉悦，从而悟得禅意，所以便会“一挥四百病，智刃有余地”。《维摩经·方便品》曰：“是身为灾，百一病恼。”僧肇注云：“一大增损，则百一病生；四大增损，则四百四病，同时俱作。”佛门以人身为“四大”，“四大”为灾为病，只有在大彻大悟之后方能“四百四病”一挥而去，从而生出无穷智慧。如佛经所云：“以智慧利剑破烦恼贼。”这里是在强调悟的重要性，而这悟又不是凭读经、坐禅中获得，而是直接从大自然中获得，这才是禅宗忘却物我、精神解脱的人生哲学和澹泊适意的生活情趣。
“病来每厌客，今乃思客至”两句表现病中烦恼、病后解脱两种截然不同的精神状态。采用对比手法，通过“厌客”与“思客”的态度，表现悟之前的烦恼与悟之后的喜悦。既然已经大彻大悟，百病俱灭，那就要率真自然，任性而为，以个人的适意为目的。于是便“思客至”了，便欲同好友交往了。这就是黄庭坚从自然及人生中领悟到的禅理，这就是宋代士大夫普遍乐于奉行的适意的人生哲学。
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