宋·黄庭坚
藏书万卷可教子，遗金满籝常作灾。
能与贫人共年谷，必有明月生蚌胎。
山随宴坐画图出，水作夜窗风雨来。
观山观水皆得妙，要将何物污灵台?
黄庭坚于哲宗朝因触忤执政而被贬为涪州别驾，黔州安置，因而自号“涪翁”。徽宗崇宁元年(1103年)起用为太平州知州，次年却又被贬往广西宜州。这首诗即写于两次被贬期间。胡逸老为作者友人。“致虚庵”是胡的书斋。诗人为胡逸老的书斋题了这首七律诗。
诗的首联因是为书斋题诗，所以先以胡逸老的藏书入笔：“藏书万卷可教子，遗金满籝常作灾。”“籝”(ying营)，竹笼。《汉书·韦贤传》：“遗子黄金满籝，不如一经。”诗中化用此语，赞美胡逸老不慕荣利而以藏书为快事，这样做不仅对已有用，也会使子孙后代受益。
颈联由“可教子”进一步言及胡逸老子弟定会德才兼备：“能与贫人共年谷，必有明月生蚌胎。”《三国志·魏书》卷十《荀彧传》裴松之注引孔融与韦端书说：“不意双珠，近出老蚌。”孔融赞美韦端的两个儿子韦康与韦诞，将韦端比喻成“老蚌”，将其二子比喻成“双珠”，说没想到你这个“老蚌”里竟会生出一对明珠来。“明月”，宝珠名，代指明珠。这两句意思是说：胡逸老在荒年里能拿出粮食救济贫民百姓，这种积善积德的做法，必会像韦端那样培育出好子弟来。前联侧重于写胡逸老子弟必有才，此联侧重于写胡逸老子弟必有德。
诗的后两联正面写致虚庵。佛教禅宗称坐禅为“宴坐”。《摩诘经·弟子品》曰：“心不住内，亦不在外，是为宴坐。”诗人说，白天在致虚庵坐禅，面前的青山像一幅画图展现于眼前；夜里在致虚庵坐禅，窗外的流水声仿佛如风雨在飒飒作响。前句从视觉写，后句从听觉写；前句写山，后句写水；“图画出”和“风雨来”将庵前景物写活了。致虚庵前有山有水，景色宜人；主人宴坐时闲适淡泊的情志，令人钦仰。元人方回在《瀛奎律髓》中称赞此诗说：“五六奇句也。”清人潘德舆在《养一斋诗话》中也称此联两句是“奇语”。
尾联说：“观山观水皆得妙，更将何物污灵台?”“妙”为佛教专用语，含有精微深透、不可思议之义。此言“得妙”，谓获致禅宗妙旨。“灵台”，也称“灵府”，指心。《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台。”此二句承颈联，言致虚庵四围山光水色美如画图，尽日欣赏这里的景物，即可悦愉心性，不必读经和参禅，从大自然中直接领悟禅宗奥旨，在大自然中净化自己的心灵，永远保护“灵台”的清净，世间又有何物能污染得了它呢?这里诗人对胡逸老致虚庵的赞美，也是诗人对禅宗旨趣的透彻理解，更是诗人对自然适意的人生哲学的形象化的阐释。
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