宋·黄庭坚
万山不隔中秋月，一雁能传寄远书。
深密伽陀枯战笔，真成相见问何如?
这首七绝，从字面上看，在万山同辉的中秋月夜，诗人收到鸿雁捎来之远方书信，友人清老和尚于信中写满了深邃的禅言、偈颂，使自己面对书翰就像直面老友。其实，这首回寄友人之诗，是诗人向清老叙述自己参禅有得之体会。
黄龙，山名；清老，即灵源惟清和尚，诗人师友之。清老崇尚写实功夫，教人踏实悟禅，认为仅是口说无益修道。故他对弟子“钳鎚妙密”，善加启发，曾说：“诸方所说非不善美丽，要之如赵昌画花逼真，非真花也。”诗人受其教益甚多。
诗中伽陀，意为讽颂，指以偈说法；战笔，《书苑》云：“不迟不疾，战笔侧去。”禅宗高僧每以颂偈、公案、棒喝等手段，来启迪弟子悟心，以直指佛性。但是，颂偈、公案之美，是外在的，人为的，使用它们只是向参禅者指出一条途径而已，而非参禅之目的。如参禅者迷惑于颂偈、公案，不向内求自心，反会成为悟觉大道、体会佛性的桎梏，而步入迷径，不可自拯。
诗人此诗认为：悟心如中秋之月澄彻，纵有万山相隔，仍不能阻断其光辉；似鸿雁能传远方书信，参禅者借助颂偈、公案等工具来悟觉佛心。如人们迷惑于深邃却是外在的颂偈，而不自求灵心，那么，颂偈纵然多得把如椽之笔写得枯秃，对于真正悟见佛心又有何作用?
禅宗认为人们自身本有佛性，何劳向外求佛?若向外求，无异骑驴觅驴。只有明了“我心自有佛，自佛是真佛”之理，才能达到“千江有水千江月，万里无云万里天”的境界。
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