宋·黄庭坚
其一
山川围宴坐，日月转庭隅。
般若寻常事，如来卧起俱。
多闻成外道，只是守凡夫。
欲听虚空教，须弥作鼓桴。
其二
平生讨经论，苦行峻廉隅。
伪契已无分，买山云自如。
身为廊庙宰，梦作种田夫。
欲辨身兼梦，还如鼓与桴。
其一是一首说明禅理的五言律诗。明叔，杨皓之字。时杨皓赠一诗给诗人，说：“见七佛偈似有警觉。”于是诗人和作二颂发挥禅理。
“山川围宴坐，日月转庭隅。”此二句意谓在山川的环绕中坐禅习定，日和月轮转照耀禅室。上句言坐禅之境幽，下句言坐禅之时久。此二句还说明“我”虽已和山川浑然交溶，但还未达到物我两忘、身心俱空的境界，心中依然存在着“我”。此处诗人是说明叔仍在悟禅的三个境界中的看山不是山、看水不是水这一阶段。
“般若寻常事，如来卧起俱。”般若，梵文，意为智慧、慧明；如来，梵文，指遵循真如达到佛的觉悟。禅宗认为人的本心虚明澄净，只要顿悟本心，就可以破除“事法界”的障碍、“理法界”的束缚，达到事事无碍，无往不真，一切自然界中山川草木禽兽、日常生活中行卧语默啼笑，“尽是佛慧”。反之，即是魔障。
“多闻成外道，只是守凡夫。”外道，指佛学以外的宗教哲学。传法讲道，自然离不开语言，但禅宗认为语言同时也是禅悟之桎梏。人心本来清净，一念之悟，万法皆通，即心见佛，即《坛经》所云：一念悟众生即佛，一念迷佛即众生。
“欲听虚空教，须弥作鼓桴。”虚空教，指禅宗。盐官齐安禅师有一公案：以虚空为鼓，须弥山作鼓槌，问什么人能敲鼓?诗人最后也设此问，希望以此使明叔领悟虚无真谛。
禅宗信奉“梵我合一”、“我心就是一切”，只要悟了本心清净，即可立地成佛。诗人此诗通过阐述禅理，指出明叔之执著处，最后希望能用大鼓之声，惊破其迷茫，豁然了悟。
其二是一首向友人明叔阐明禅法的五言律诗。
“平生讨经论，苦行峻廉隅。伪契已无分，买山云自如。”此四句言平生刻苦探讨经论，整日坐禅潜修，深为四周亲朋所钦佩。禅宗倡导直指本心，即心即佛，一切青灯黄卷、枯坐苦思、吃斋念佛之举动，反而会迷失本性，无益了悟真如；至于买山归隐之事，更是有累身心，人的生活要如那变动不居、舒卷自由的白云一样随缘而安、自由自在，在自然景物中体验禅心。
“身为廊庙宰，梦作种田夫。欲辨身兼梦，还如鼓与桴。”古代士大夫常常为无法妥善解决出世和入世这一矛盾而苦恼：身在庙堂之上，却想慕田园隐居生活。但这问题在禅宗中却不复存在。禅宗主张任运随缘，并不在朝市与山林田园间强作区别。它认为佛法平等、法身遍一切境，只要自心内照、明心见性，那么不管为官为民、在社会生活还是在自然现象中均能了悟禅理。因此，身与梦之关系，就如同鼓与桴(鼓槌)一样，一而为二、二而合一，不能强为区分。
“如梦”为大乘十喻之一。人生如梦，佛法意指我法两空。在此，诗人向明叔指出，本心是真，外境皆幻，只有破去物执、法执，直入本心，便能了悟真如。
版权声明：本文内容由互联网用户投稿及网络搜集，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请联系QQ：37996619（同微信）举报，一经查实，本站将立刻删除。