宋·朱熹
几年回首梦云关，此日重来两鬓斑。
点检梁间新岁月，招呼台上旧溪山。
三生漫说终无据，万法由来本自闲。
一笑支郎又相恼，新诗不落语言间。
朱熹是理学大师，但也与僧人常有来往，也有方外之交。这个东峰道人溥公即为其中之一。二人阔别数载，一朝相逢，正值九月九日重阳佳节，溥公写诗相赠，朱熹以此作酬答。
诗的首联两句即是写别后重逢。前句写别，后句写逢。诗人说：分别数年，时时渴想，常常梦见二人聚首云关的往事。“云关”，指东峰。他说：今日我又重来东峰，喜与友人相逢，时光流逝，日月如梭，斑白的双鬓，引起我无穷感慨。
颔联抚今忆昔，写重逢时的喜悦。“点检”，查点。诗人说：数载离别，今日重来故地，我检查点数着梁间的飞燕，发现多是重筑新巢，可知岁月已经更替；我情不自禁地向此地那一条条熟悉的小溪、一道道熟悉的山峦打起招呼来。对“台上旧溪山”和梁间新燕尚且如此亲切有情，诗人对溥公这位方外友人的深挚友情，自可想见。这两句将诗人与友人久别重逢、故地重游时的欣喜之情，活现于笔端。通过“点检”和“招呼”两个动作，便将人物四处观望、指指点点的形象，呈现在读者面前了。
颈联抒发对人生的感慨。“三生”，指佛教将人生分作前生、今生、来生三世。诗人说：说人有前生、今生和来生三世，那毕竟是没有凭据的，与其执著于“三生”之说，倒不如看重此生，看重现实，万法终归一法，那就是一个“闲”字。“闲”，即是佛家倡言的静寂闲适，以达不生不灭的涅槃境界。闲则自适，则空著万有，则摒弃尘思妄念，则超然洒脱。“万法由来本自闲”，便是诗人对人生的看法。
尾联回应“奉酬”本意，强调友情之可贵。“支郎”，支谦，汉末名僧，月支国人，细长黑瘦，眼多白而睛黄，凡览经卷，莫不精究，兼通汉语梵语，世间技艺多所综习，时人称“支郎眼中黄，形躯虽细是智囊”。此处称溥公为“支郎”，盖因溥公外貌颇似支谦，诗人故以“支郎”相戏。“又相恼”，谓诗人的戏语引起溥公的不快。然而结句又一转，言你我以新诗酬答，其本意原不在言语之间，而在于表达内心的深情，称你为“支郎”又何必介意?
友人之间互相酬答，原是常事。此诗却于酬答之中与友人探求人生的哲理，笔调轻松，情理相生，颇富韵味。朱熹虽为理学大师，但对禅宗也颇有研究，他曾说：“今之不为禅者，只是未曾到那深处，才到深处，定走入禅去也。”(《朱子语类》卷六)。他的理学主张“致知”。他说：“致知，乃本心之知，如一面镜子，本全体通明，但被昏翳了。而今逐旋磨去，使四面皆照见，其明无所不到。”(《朱子语类》卷二)即以这首与方外友人酬赠之作而言，其中对人生的透彻领悟，也可谓是走到禅的深处、“其明无所不到”了。
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