宋·真净
剃发因惊雪满刀，年华须信不相饶。
逃生脱死勤为佛，莫谓明朝与后朝。
这是一首老僧自勉修道的诗歌。老僧即诗人，虽然已经白发满头了，但是还决心锲而不舍，朝朝自励，勇猛精进，以期成就佛道。
“剃发因惊雪满刀，年华须信不相饶。”此两句自惊年纪已迈。诗人剃头理发时，看到剃刀之上一层雪白的头发，因而引起内心震惊。“雪满刀”，说明头发已经全白了，诗人年纪已经高迈。由此一句，顺势带出“年华须信不相饶”。“不相饶”，一来说明岁月不饶人，蹉跎年华，二来也透出了诗人内心本不愿承认，却又不得不正视的一个问题，即自己确实已经老了。自古以来骚人墨客咏叹时光流逝，年华老大的篇章可以说是数不胜数，其中写得好的作品，自然各具特色。然而这首诗的叹老嗟迈，由剃头见发落笔，读来别具一番兴味。因为古代红尘中的男子是蓄发不剃的，所谓发肤受之父母，弃则不孝。剃发者只有佛门中人。所以诗人能从佛门中剃发这一独特的生活琐事着笔，引发出年华老大的感慨，这当然别具匠心，富有新的意趣。
“逃生脱死勤为佛，莫谓明朝与后朝。”此二句自勉朝朝进道。“逃生脱死勤为佛”，这是佛教人生观的表现。佛教认为，成佛以后便可脱离生死苦海，达到一种不生不死，常乐我静的涅槃永恒境界。而一般众生，只是在“六道”这个生死苦海中轮番往复，生生死死。“六道”即天、人、阿修罗、畜生、地狱、魔鬼。身陷六道内的众生，前世作善作恶，今世便会得到报应：天神作恶，可坠地狱，甚至轮作魔鬼；畜生行善则可作人甚至升入天堂。而今生今世的恶善行为，则是下世轮回的依据。这就是所谓的“三世果报”，“六道轮回”。那么，要想脱出六道生死轮回，便只有努力修炼，成就佛道，以达于永恒，超脱生死苦海。诗人所谓的“逃生脱死勤为佛”，说的就是这个意思。“莫谓明朝与后朝”，是说修习佛道，应该努力进取，只争朝夕，不应推迟拖沓，等待明朝与后朝。一般人应该如此，对于诗人来说更应该如此，因为诗人已经年华老大，来日不多了，因此思想上更应该有一种紧迫感，更应该以只争朝夕的精神顽强修道，以期达到超脱生死，进入永恒涅槃，常乐我静的佛的境界。可见佛教僧徒对于自己理想境界的追求，也是极为顽强坚毅的。
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