元·耶律楚材
看尽人间万卷书，较量佛法总难如。
本无妄疾刚寻药，幸有回波好乞余。
方丈名山真碧海，含元古殿是皇居。
行人半老家何在，终日骑驴却觅驴。
耶律楚材号湛然居士，后人对他评价较高。《湛然居士集》王邻序云：“中书湛然，有天然之才，或吟哦数句，或挥扫百张，皆信手拈来，非积习而成之。”《警世》诗以寻常物象入诗，诗通禅机，点出世人参禅病在骑驴觅驴，其实禅在心中，不贵他求。
首联直接点出题旨，读尽万卷诗书，学识渊博，依然不知佛法在哪里。唐代李渤读书万卷，当读到“须弥纳芥子”这一词时，无论如何亦不懂，须弥山怎么能装在芥子里呢?于是拜访智常禅师。禅师曰：“摩顶至踵如椰子大，万卷书向何处着?”(《五灯会元》卷三)其实世人参禅过于注重实相，而不知“道”之无量，难识真佛。颔联接着写世人妄念，本来没有病却去寻药，哪里能寻得到呢?好在迷途未远，可以回过头来寻求佛法。佛性无形无影，羚羊挂角无迹可寻。颈联随之写了两句重复的话，方丈山在茫茫东海，含元古殿本身就是皇居。这里作者用了两典。“方丈”指传说中的神山。《史记·封禅书》云：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛州。此三神山者，其传在渤海中。”“含元古殿”指长安大明宫殿，高宗时建，后代唐代诸帝皆在此。这两句诗说明了世人过于注重外在的相，却忽视了实际的内容。接着诗人用了一个形象的比喻，“行人半老家何在，终日骑驴却觅驴”。通过这一比喻点出佛性就在自身，茫然求佛，却不知自身是佛。《五灯会元》里有则故事，有人问青峰禅师什么是佛?禅师告诉他“火神求火”。和骑驴觅驴不是同样的道理吗?
《警世》诗通禅机，合乎禅宗顿悟学说，“汝等自身是佛，更莫狐疑，外无一物而得建立。”(《坛经》)此诗意在说明其旨，前四句指出世人的迷津，然后笔锋逆转，点出自身是佛，不可外求。
版权声明：本文内容由互联网用户投稿及网络搜集，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请联系QQ：37996619（同微信）举报，一经查实，本站将立刻删除。