元·尹廷高
恒河沙数渺难穷，过电浮沤转眼空。
帷有故家长不坏，黄花翠竹几秋风。
这是一首咏唱佛性常住的禅理诗。“一宝”，是以宝喻心之灵性。黄檗《传心法要》曰：“性即是心，心即是佛。”《起信论义记》中本曰：“所谓心性，不生不灭。”佛性是永存不灭的；心性亦能不生不灭，是心性即佛性，也略称为“心”。可见“心”、“心性”与“佛性”乃同一个概念。因此《题一宝境界》，实际上是一首咏唱佛性的诗歌；而佛性是常住不坏的。
“恒河沙数渺难穷，过电浮沤转眼空。”这两句反手落笔，欲说佛性常住，先说万法皆空。首句“恒河沙数渺难穷”，“恒河沙数”指劫数。“恒河沙”，喻数量之多，《金刚经》曰：“诸恒河沙宁为多不?须菩提言，甚多，世尊。”“劫”乃大时间的计量之词。“恒河沙数”，形容时间极为长久。所以下面说“渺难穷”。次句“过电浮沤转眼空”，“浮沤”即水泡。“过电浮沤”是以电光水泡喻尘世的万事万物。“过电浮沤转眼空”句，乃化用如来“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”一偈。在无量亿劫以来的久远时间里，世界的万事万物多么像电光和水泡一样为时短暂，转眼皆空。所以诗的首二句是以文学的语言，表达了佛家万缘皆空的教旨。
“惟有故家长不坏，黄花翠竹几秋风。”这两句直笔揭示佛性常住之意，而以竹与花的短暂反衬。“故家”指心性，也就是佛性。《顿悟入道要门》曰：“心是法身，谓能生万物，故号法界之身。”万事万物总括起来可谓之“法界”，而法界之万事万物乃“心”所生出，所以“心”、“心性”可谓之“故家”。“唯有故家常不坏”，即指佛性常住不坏。《起信论义记》中本曰：“所谓心性，不生不灭。”不生不灭，就是常住不坏。“涅槃八味”中有所谓“常住”、“不老”、“不死”、“不动”，说的都是佛性，也即心性的永恒性。而心性的这种永恒性，衬之以黄花、翠竹在无量劫以来，于秋风霜雪中不知多少次的荣枯生死，便更可显示出心性的永恒与常住了。“唯有故家常不坏，黄花翠竹几秋风”，字里行间透露出一位佛法信仰者，对于佛性常住、涅槃永恒境界的倾心向往之情。
这首诗所咏唱的禅理很简单，但是由于诗人的艺术手法较为高妙，读来亦颇有点滋味。
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