元·陈日燇
谁缚更将求解脱，不凡何必觅神仙。
猿闲马倦人应老，依旧云庄一榻禅。
是非言逐朝花落，名利心随夜雨寒。
花尽雨晴人寂寂，一声啼鸟又春残。
佛教禅宗认为，修行者日夜期盼的极乐世界实际上在他们自己的心中。人的心灵本是圆融明澈的，只是受外界诸多尘累，才呈现出芸芸众生的世世因缘。犹如为云雾覆盖的日月，内明而外昏，忽遇惠风吹散云雾，则日月青天，了了在目。这阵惠风便是对佛性的觉悟，一朝觉悟罢，圆澈空灵的本来面目就会放射出奇光异彩。
陈日燇的这首《山房漫兴》表现的正是这样一个佛学主题。“谁缚更将求解脱，不凡何必觅神仙。猿闲马倦人应老，依旧云庄一榻禅。”诗篇一开始便点明了人们之所以受到烦恼尘劳的苦苦折磨，实是因为自己的缘故，贪欲忿怼是人们加给自己的束缚，因而到外界去寻求解脱的灵丹妙药，无异于缘木求鱼。到最后马倦人老只能一无所获，这一简洁明快的点题不啻一声惊雷，惊醒那些愚蠢的善男信女。紧接着，诗人自然地提出了求佛之路在于自我超越，摈尽是非名利之心：“是非言逐朝花落，名利心随夜雨寒”。在白云深寺中静修，在清幽泉涧旁养性，是非名利，讥毁赞誉在春去秋来，花开花落中渐渐消失了它的踪迹，自然界的寒暖枯荣，带走了人世间的恩恩怨怨，消淡了那些解不开的愁肠怨结。你已不再记念尘世，甚至忘却了春夏秋冬节令的更替。一朝花尽雨晴，你偶而能目睹青山幽溪，心中满是清新。一声啼鸟又春残，又是一度春风去，但在你心中，再已没有怀春的感伤了，有的只是春去百花残，杜鹃啼空谷。“诸法从本来，常自寂灭相”的佛法清净了，这时候，你已真正地身在净土了。
这首禅诗与警玄禅师的一首偈有着相同的禅趣：“我昔初机学道迷，万水千山觅见知。明今辨古终难会，直说无心转更疑。蒙师点出秦时镜，照见父母未生时。如今觉了何所得，夜放鸟鸡带雪飞。”修佛的过程不仅是一个忘却淡化的过程，而且是一个融合时空的过程，佛光寂照，永恒不息；佛法无边，十方相连。其核心便是缘于自然，不加修饰。因而，无论是“一声啼鸟又春残”，还是“夜放鸟鸡带雪飞”，抑或是“行到水穷处，坐起看云时”，表达的都是对境无心，于境不染的佛法真谛。
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