元·王沂
野衲穷年静爱山，白云一坞竹千竿。
庭前柏树何须指，架上《楞严》已不看。
这首诗描写的是一位了识佛性，静心修身的寺庙僧人。
诗人过法轮寺，因遇雨不得行，遂结识永禅师，方知他学行超迈，俨然若佛，已进入面对外物，寂然不动于心的境界。“野衲穷年静爱山，白云一坞竹千竿。”深山古寺，白云一坞，修竹千竿，正是禅僧潜修的好去处。那天空中缓缓流动的白云，风吹过后，翠竹飒飒作响，衬托出山里一派安谧怡静的气氛。一“静”字，既点出了这一带环境的幽雅，更衬托了“野衲”，即永禅师淡然洁身，无思无欲的心境。
在佛学故事中，“庭前柏树子”常被用来比喻佛祖西来意，佛祖西来东土，超度迷妄众生，使人了悟佛理，即万物都是法性的化身，一花一世界，一叶一如来。而眼前这位高僧，诗人说他“庭前柏树何须指”，显然已超出了以柏树悟法性，以指喻月的境界，因而早已是智慧内照，内外不迷了。
不惟如此，对于佛学经论，永禅师也能够超然不顾。慧海禅师曾说：“经论是纸墨文字，纸墨文字者，俱是空设于声上，建立名句等法，无非是空。”虽然经因妄者而著，但永禅师能够“架上《楞严》已不看”，能够越于浮言，超于文字，因而已是得意忘言，得理忘教，得“月”忘“指”的悟理者了。
实际上，有心求佛，既不须向心外寻觅，也不必于经里寻章摘句。《五灯会元》中记载了这样一则故事：昔者有一僧，在经堂内不看经，每日打坐，藏主曰：“何不看经?”僧曰：“某甲不识字。”主曰：“何不问人?”僧近前，叉手鞠躬曰：“这个是什么字?”主无对。禅宗本来就是一种不立文字，以心传心的佛教，因而昔日六祖慧能虽然只是个文盲，却同样能悟得佛法，成为一代宗师。
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