明·鲁山
双峰并峙青螺子，因问田夫识熊耳。
埋履塔前人少过，山风满壑空流水。
岩前野花春自开，松间石径生莓苔。
山僧抟饭新耕犁，相逢不说西来意。
这是一首描写熊耳山的诗歌。
首联点出熊耳山名。首句描写熊耳山的形状，双峰并列矗立，恰像两只深青色的螺蛳双双挺立在那里，其形状之独特，引起了诗人的好奇，因而不禁询问农夫，才知此山名叫熊耳山。其实“熊耳”也罢，“青螺子”也罢，名称虽异，却皆可恰切地表现出山的形状，使人闻其名便可想见其形状。
颔颈两联观赏山景。“埋履塔”，塔一般用来放僧人的舍利。舍利就是僧人的灵骨。“埋履塔”表明此塔与一般不同，下边埋的是高僧穿用过的鞋子，以表纪念。“山风满壑空流水”，从全诗来看，这时已是春季，春风和煦，遍满山谷，春水漾波，光波粼粼。然而因为山中往来的行人不多，其春风、春水空自吹拂，空自荡漾。“空”字流露出诗人的怜惜之意，但也从反面表现出熊耳山山景之秀美。“岩前野花春自开，松间石径生莓苔”，两句继续写山景之美。熊耳山中，不仅有春风拂煦，绿水漾波，且有烂漫的山花竞相开放，然而从另一方面而言，因为行人少，山花只能独自开放，松间石径上也长出了深深的苍苔。诗的字里行间表现了诗人对山景的挽惜之情。而实际上这恰恰又是对熊耳山景的侧面赞美。熊耳山中行人少，诗人不是正可以悠然自得地行走；山景欣赏者少，诗人不是可以尽情地饱览眼前这些春水、春花，沐浴和暖的春风吗?所以颔颈两联写景，侧笔运用很见妙趣。
尾联写逢山僧。熊耳山中景色这么美，既有寺塔石径，岂得无人。果然，继续前行，山僧出现了。“山僧抟饭新耕犁，相逢不说西来意。”原来所逢的山僧是给春耕的众僧送饭去的，匆匆碰面，也来不及多作佛道方面的探讨，连禅家祖师菩提达摩西来之意究竟是什么这个最核心的问题，也没来得及相互深究。“新耕犁”，佛教中的禅宗一派，与其他派别不同，禅宗僧徒多生活在社会下层，比较切合社会实际，有着自耕自食，修习佛法的好传统。而“不说西来意”，还有另一面的意思，即西来意不是用语言所可以表达的，所以禅家僧徒相见，谈佛论道，就是彼此不说出祖师西来之意。因为禅宗以为西来之意玄妙深微，不可言传，所谓言出道乖，因而西来之意是根本不可用语言来表达的。
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