明·永瑛
嘉蔬植我园，好鸟巢我树。
树枯鸟惊栖，园荒蔬委露。
寒气肃山林，新芳飒然故。
物理有固然，于何起欣恶。
贫穷的物质生活，对于常人来说，总是难以长期忍受的，总想着去改变它。对于有志于道，以身殉道者来说，却可以安于贫困，孔子曾告诫他的弟子，既有志于道，就不可以恶衣恶食为耻。他们甚至以布衣粗食来标榜自己的清高。但是佛教却不同，在禅宗看来，生活的富裕或贫穷并没有什么两样。它既不是与肥马轻裘者无缘，也不是一味崇尚苦行节欲。樵者贵粥，贵者贱玉，在它看来都是自然的事，它的宗旨就在于过境无心，处染常净，心中不受外物的干扰，就能保持清净的灵性，因而来去自由。我们看这首诗的作者，就与常人的情趣是迥然有别的。
“嘉蔬植我园，好鸟巢我树。”能够与嘉蔬、好鸟相陪衬的“我园”、“我树”应该是芳菲遍地，温馨如春的。但是，诗人的果园中却树枯园荒，一幅破败不堪的惨状，其对比异常强烈，形成巨大的反差。一阵山风过去，天气骤冷，连几朵仅剩的花卉也飘零凋谢了，到这里，一股无形的没落气息充溢纸上，作为一个常人，心中不免升起一股浓郁的感伤和凄凉，我们甚至要怀疑作者是否是一个怀才不遇的失意者了。但是，诗的结尾却使我们猛然醒悟，原来，作者是一个有志于佛释，甘于遗世的山居虞处之士。“物理有固然，于何起欣恶。”诗人对于前面所描写的景象并不以为意，他持的不过是一种任物随形，不加修饰的态度。他的心情是超然入化的，既没有失落和感慨，也没有怀恋和忧伤，一切都自然而来，又自然而去，这正是自然的规律。那么，面对自然的周而复始，花开花落，春去春回，为什么要在心中徒增欣喜和感伤呢?这正是佛禅的超脱精神。
据传，牛头山法融禅师问四祖道信：“于境起始，心如何对治。”四祖对他说：“境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起?妄情既不起，真心任遍知，汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。”这段话的意思是，自然本是无情的，所谓花开含笑，落叶有情都是人类给它们附加上了自己的情感，因而人类便又多了一层情累。如果人们不再去“自作多情”，那么，种种的烦恼尘劳就被打破了，佛境顷刻间就会出现。禅宗正是站在这样的高度来看待自然，它一再告诫世人，所谓的“实在”，实际上不过是虚空，人们所孜孜以求的物质条件甚至人类自身都不过是一场空而已。诗人以这种人生观作信条，因而在对待荒秽破败的家园的态度上，能够任其自然，并且可以想象，作者对待名利、地位的态度，也一定是淡然无求的，正是“行运无踪迹，起坐绝人知”。
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