清·蒋士铨
其一
随着钟声入梵宫，凭谁一喝耳双聋?
梁椤不解无言旨，孤负拈花一笑中。
其二
山水争留文字缘，脚根犹带九州烟。
现身莫问三生事，我到人间廿四年。
这两首诗原作题写在南京燕子矶宏济寺的墙上，为的是警醒世人，不要痴迷不悟，自障本性。，
第一首前两句“随着钟声入梵宫，凭谁一喝耳双聋”，以宏济寺的钟声比喻为禅家的棒喝声。据《五灯会元》卷十一《临济义玄禅师》记载：临济义玄“应机多用喝，会下参徒亦学师喝”，临济喝遂为临济宗悟禅之法门，其喝之警世，“有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。”诗人既将宏济寺之钟声比做临济喝声，“凭谁一喝耳双聋”，复又称赞宏济寺中有妙悟真如的得道高僧。据《五灯会元》卷三《百丈怀海禅师》记载：“师(怀海)再参，侍立次。祖(马祖道一)目视绳床角拂子。师曰：‘即此用，离此用?’祖曰：‘汝向后开两片皮，将何为人师。’取拂手竖起。祖曰：‘即此用，离此用?’师挂拂子于旧处。祖振威一喝，师直得三日耳聋。自此雷音将震檀信。”怀海为黄檗之师，临济义玄即黄檗之徒。诗人用此典故，暗喻世人一入宏济禅寺，自然会听到禅者之喝，有所觉悟，解脱烦恼。
“梁椤不解无言旨，孤负拈花一笑中。”《五灯会元》卷一《释迦牟尼佛》记载：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯有迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：‘吾有正眼法藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。’”禅宗“不立文字，教外别传”，即是佛祖无言之旨，三千众生，如果来到宏济寺，闻钟声而不知醒悟，确是有负于佛祖拈花普度众生之愿。诗人借宏济钟声而阐明禅理，确是深知佛门之妙用。
第二首由人及己，诗人以诗代偈，揭示自己获得解脱的喜悦。在诗人眼中，“山水争留文字缘”，诗人在游历九州山水之时，已悟出禅家随缘自在的道理。“现身莫问三生事，我到人间廿四年”，诗人既明佛祖拈花之意，自然明白“一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求”的禅家要义，早已超越佛门三生之说的局限，“任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目随缘”(《五灯会元》卷二《牛头山法融禅师》)，只求“现身”的快乐无忧，而摈弃尚未彻底解脱的三生因果之说。
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