晋·支遁
晞阳熙春圃，悠缅叹时往，
感物思所托，萧条逸韵上。
尚想天台峻，仿佛岩阶仰。
泠风洒兰林，管濑奏清响，
霄崖育灵霭，神蔬含润长，
丹沙映翠濑，芳芝曜五爽。
苕苕重岫深，寥寥石室朗，
中有寻化士，外身解世网。
抱朴镇有心，挥玄拂无想。
隗隗形崖颓，冏冏神宇敞。
宛转元造化，缥瞥邻大象。
愿投若人踪，高步振策杖。
支遁不仅是著名的般若学者，而且也是一个能够“挥麈谈玄”的玄学大师，是一个名僧兼名士的典型。而且，他较早地把佛理引入文学，用诗歌的形式表现佛理，在佛学与文学的结合上，是有开创之功的。这首咏怀诗描写了想象中清朗灵秀的天台胜境，描写了理想中的高人形象，表现了自己对佛法的真切向往。
诗的前四句先从季节的更换写起。又是温暖的春天了，和暖的阳光洒在鲜花盛开的园圃中，时间过得真快啊。眼前景物的变化使他想到了自己的人生，托命人世，真像大自然中的草木一样。在这个时候，一般人难免要感伤生悲了，但支遁却不然，他却是“萧条逸韵上”，由眼前现实的景物，引起了对天台胜境的神往，竟有些飘飘然的逸趣了。
从“尚想天台峻”到“芳芝曜五爽”，转为对天台胜境的想象描写。他展开自己的想象，描绘出了一幅永远清新宁静、永远生机勃勃的图画。自己的思绪不知不觉地飞到了天台山，那高峻的山峰，凌云的阶梯，都仿佛呈现在眼前。清爽的风从香气馥郁的林中吹来，带来阵阵清香；小溪在山石上潺潺流动，叮咚的声响像是在演奏一支悦耳的曲子。入云的山峰含烟吐雾，散发着氤氲灵气，山间的花草也蕴含着超世的逸气，清翠欲滴。水边小洲之上，红砂与碧水相映，明丽鲜艳，芳香的芝草随处可见，像星辰一样灿烂耀眼。这里的一切都熙熙自在，没有喧嚣和争扰，没有狂喜和痛苦，一切都笼罩着一层天界的灵光。
从“苕苕重岫深”到“缥瞥邻大象”，则由景物转入人物，描写了生活于其中的超世高人的形象。在充满了灵气的重重叠叠的群山之中，在明朗宽敞的石室之内，居住着一位寻究造化之理的高士。在自然的启迪中，在佛理的导引下，他已深深地悟到了人生虚无之理，从世间的罗网中解脱出来。他已经泯灭了欲求，种种的物欲都不能使他半点心动。他挥拂麈尾，无思无想，心中虚空清静。在“抱朴镇有心，挥玄拂无想”的描写中，我们分明看到了支遁自己的影子，手执白麈，谈玄说空，潇洒风流，超然物外。“隗隗”两句，则用了两个形象的比喻写其内心之平静豁朗。心中的丘壑被佛理玄风一拂而平，胸怀如殿堂一样明朗开阔。“宛转”两句，则是写他委运任化的生命态度。生来死去，于我何有?故宛转随和，全凭造化之为。既已超世忘我，故顾盼之间，堪与大象为邻，可见真如三昧。“大象”，世上万物之本原，这里是指佛法之根本。
最后两句从飞腾的想象中收了回来，正面表达自己的向往之心。这心地高远的高人使自己心驰神往，真想跟随他的踪迹，振杖远行，高蹈出世了。
支遁的诗多涉佛理，往往流于枯燥无味。这首诗却有一定的形象性。作品的主体以飞腾的想象构成，其中对天台灵境的描写，充满了神光瑞彩，鲜明如同画图，尤其值得称道。作品虽仍有雕饰堆砌之病，但在晋代的佛理诗中，已算是上乘之作了。有人甚至认为“支公模山范水，固已华妙绝伦”，可以与谢灵运相提并论，共开山水诗之先河。
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