南朝·梁·江淹
幻生太浮诡，长思多沉疑。
疑思不惭炤，诡生宁尽时。
敬承积劫下，金光铄海湄。
火宅敛焚炭，药草匝惠滋。
常愿乐此道，诵经空山坻。
禅心暮不杂，寂行好无私。
轩骑久已诀，亲爱不留迟。
忧伤漫漫情，灵意终不淄。
誓寻青莲果，永入梵庭期。
这是一首礼谒石佛的诗，赞颂了佛祖济世度人的无量功德，也表现了自己对佛教誓心皈依之愿。
开始四句先从人生的虚幻和困惑写起。人生如梦，变化纷纭，静而思之，常令人困惑迷惘。如不能深自省察，觉悟人生之罪过，则困惑终不能解，永在因果中轮回。写人生的困惑迷乱，是为了铺垫下边的石佛。佛的智慧如光明照破长夜，使众生觉悟，功德何可限量。于是，“敬承”两句，自然转到礼谒石佛的正题上。在历经千百亿劫之后，自己亲得瞻仰礼拜佛祖，真是无上荣幸。虽是一座石佛，但他智慧的灵光依然辉耀四方，照彻海滨。“火宅”两句，则由礼佛而赞佛。火宅、药草，都是《法华经》中著名的比喻。人生三界，如在火宅之中，痛苦不堪；佛以智慧开悟众生，使其觉火宅之苦而从中逃脱，故如火宅敛炭。众生如草木，小大悉殊，佛智如雨，只此一味，而此雨一落，众生各依根性而滋生智性，祛治病惑，故如灵药。两个贴切的比喻，表现了佛的无上智慧和慈悲心肠，也流露着自己对佛祖的顶礼膜拜的敬仰之心。
从“常愿”以下，则由颂佛转写自己的倾心向佛。人生既有如此困惑烦恼，佛又有着超越凡俗的无上正觉，则遁入空门，皈依佛祖就是解脱痛苦的自然之路了。“常愿乐此道”以下四句，是写自己想象中的修行生活。自己早已归心佛祖，爱乐其道，早想出家舍俗了。在寂静的山脚下，在幽深的林泉间，修行学法，读经诵禅，泉声琤琮，鸟鸣幽幽，清风涤襟，白云浮空，该是多么地惬意。从早到晚，禅心静寂不乱，好寂尚闲，不生贪欲执求，这才是自己理想中的生活。这几句里描写出来的境界，还是颇有诗意的。“轩骑久已诀”到最后，又转入一层，自己决不是想想而已，而是早已实实在在地准备好了。车马服饰早已诀别，连家中的亲人也无法使自己再在家中淹留耽搁。彼虽情意殷殷，无限伤感；我则决心已定，终不受染。“誓寻”两句，语意更加决绝，自己发誓要求取正果，永远在清寂和乐的佛国净土中生活。青莲，即青色莲花，其叶修广，青白分明，故佛书中常以譬佛眼。青莲果，即无上觉悟之正果。
通篇围绕着“礼石佛”的事件生发开来，正面赞佛的诗只有四句，大量的篇幅是表现自己对佛理的认同的归依。特别是最后一段，再三申述自己求法之心，实际上这又何尝不是对佛的礼赞呢?表面上看起来稍觉松散，但实际上其结构还是自然完整的。
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