谒方山灵岩寺诗

隋·杨广

梵宫既隐隐，灵岫亦沈沈。

平郊送晚日，高峰落远阴。

回幡飞曙岭，疏钟响昼林。

蝉鸣秋气近，泉吐石溪深。

抗迹禅枝地，发念菩提心。

这是一首宣扬佛理的作品，作者杨广，是历史上臭名昭著的荒淫君王隋炀帝。隋朝立国，本以诈谋、屠杀为本，但由于隋文帝笃信佛教，杨广为了篡位，也“虔诚”地受“菩萨戒”(见《广弘明集》卷二七杨广《受菩萨戒文》)，智当时就奉送给杨广一个“总持菩萨”的法号。后来，杨广登上皇帝宝座，其佞佛更甚于乃父。我们知道，隋炀帝杨广残暴荒淫，但做为一个诗人，杨广的诗尚有可观之处，特别是他的一些纯粹宣扬佛理的作品，由于杨广的“虔诚”，写得也颇为真切自然。这首《谒方山灵岩寺诗》，就是一篇不错的作品。

诗的开头两句“梵宫既隐隐，灵岫亦沈沈”，写出了灵岩寺的幽深寂静。“梵宫”，即梵宇，本指梵天的宫殿，后来为佛寺的泛称，这里即指灵岩寺。灵岩寺建在方山之上，层峦叠翠，山岫幽幽，景色如此，自然是禅修的好地方。所以，“平郊送晚日”以下六句，诗人一气贯注，描绘了灵岩寺的禅寂胜境。“平郊”句写黄昏落日，平林漠漠，愈显得“梵宫”之静穆，加上夜幕降临，群峰静立，灵岩寺的寂静确如禅寂。这“静”并非死一般的沉静，而是静中有动，动即是静。你看，到了早上，佛寺上方飘动着佛幡，林中传来催人醒悟的钟声。《五灯会元》卷一《六祖慧能大鉴禅师》云：“至仪凤元年丙子正月八日，届南海，遇印宗法师于法性寺讲《涅槃经》。祖寓止廓庑间，暮夜，风扬刹幡。闻二僧对论，一曰幡动，一曰风动。往复酬答，曾未契理。祖曰：‘可容俗流辄预高论否?直以风幡非动，动自心耳。’”诗中“回幡飞曙岭，疏钟响昼林”之“飞”、之“响”，亦是“动自心耳”。“蝉鸣秋气近，泉吐石溪深”，灵岩寺的一切，无不与禅寂之境暗合。

“抗迹禅枝地，发念菩提心”，诗人篇末点题，即景言志。“抗迹”，即特立独行。“禅枝地”，指禅修之地灵岩寺。诗人在灵岩寺游览过后，亦产生了修禅之心。“菩提”，即明辨善恶、觉悟真理之正觉。《景德传灯录》卷二九南朝梁宝志《大乘赞》：“慈心一切平等，真如菩提自现。”杨广做为一个无道君王，不管他是否是出自真心，他在灵岩寺禅寂之境的感召下，也“虔诚”地向佛说顶礼膜拜，觉得自己已达到明辨善恶、觉悟真理的境地。

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