唐·綦毋潜
香刹夜忘归，松青古殿扉。
灯明方丈室，珠系比丘衣。
白日传心静，青莲喻法微。
天花落不尽，处处鸟衔飞。
在《河岳英灵集》中，殷璠称綦毋潜“善写方外之情”。方外之情，若纯以禅语出之，则易理过其辞，品之乏味。这首《宿龙兴寺》，注重创造一种平和暗淡的意境，做到了禅在文字中——需要去悉心体会；禅在文字外——不落言筌。
肃然挺立的古殿，沉着老道的青松，首联就展示出超脱于滚滚红尘之上的气氛。夜宿宝刹，缘于“忘归”，也许，要透视生命的意义，把握生命的妙谛，这里才启示真正的当归之所吧?大凡人在尘世中打滚，难免受到各种诱惑，产生千般苦恼，放不下，又丢不开，难得畅饮自由的甘泉，从而淹没了宇宙的精神。释迦曾对以左右手擎合欢、梧桐花的梵志说：“放下著。”梵志遂放下左手一株花。佛继召梵志说：“放下著。”于是梵志又放下右手一株花。佛又召梵志说：“放下著。”梵志不解：“世尊，我今两手皆空，更教放下个什么?”佛说：“吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘、内六根、中六识。一时舍却，无可舍处，是汝免生死处。”(见《五灯会元·卷一·七佛》)同样，作者也是在把意识中的纷杂理念放下之后，空出一个虚灵澹泊的心灵，而会意到：“灯明方丈室，珠系比丘衣。”这灯，放出的是智慧的光明，它照破了荫蔽本心的愚暗，照耀六门清静；这珠，联系了通向彻悟之境的道路，使人排解邪见烦恼，息妄显真。
青莲，比喻佛眼。因其叶修广，青白分明，有大人眼目之相，所以取之为譬。《维摩经·佛国品》中有“目净修广如青莲”之说。禅家要旨，在以心传心。离苦求寂，则得其静；青莲守心，则显法深。但这微妙佛法到底为何?言辞的传达究竟肤浅、乏力，于是作者只说：“天花落不尽，处处鸟衔飞。”这只是一幅客观的图画，还是綦毋潜所悟得的禅境?说它是感悟，分明不闻作者的说教；说它是图画，那花、那鸟又隐隐与静心、微法相得益彰。于是我们明白了：禅的艺术境界，正在超脱了文字、具象的内涵，它决不是僵死枯寂的，正如妙华之落的天然，鸟儿衔飞的自由，其中蕴蓄着活泼泼的生命。
李颀在《送綦毋三谒房给事》中说：“外物非本意，此生空澹如。”他的这种闲澹，有意无意地透露出幽深玄远的禅的讯息，沉淀出静谧却又飞跃的心灵本质的自由。
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